神魂意志

從古一理上來講，五味就是指酸苦肝，心弦武器指的是人體五臟之氣，按照茅山道祖的解讀是神魂破意志，分別對應(yīng)人體的五臟心，肝，肺，脾，腎那么具體它的對應(yīng)可以鑒于素問宣明武器篇

菩提心實(shí)體觀支配的初級精神意識，能知道出鬼神魂魄，省我之類的精神實(shí)體觀托而未盡的精神意識可能產(chǎn)生神秘，感應(yīng)敏和等精神外化物與內(nèi)在精神溝通結(jié)合的理想理性發(fā)達(dá)者從作用角度，理解精神，產(chǎn)生人生信念，道德意志，品格意識等認(rèn)知等認(rèn)識

神魂出現(xiàn)在抽搐之前，神婚出現(xiàn)在抽搐之前，抽搐時間長，沒有半身腹髓和口眼多些，那中風(fēng)中風(fēng)的患者起病的時候就有神昏后籌處清政是先抽搐后審回那中風(fēng)是先有神魂后處處抽出的時間短，剛抽出完了不鬧啥

原著第二回菩提祖師就曾警告過置業(yè)的孫悟空，你舍事可以，但不能公開老師的名字，不然把你這胡孫剝皮錯骨，將神魂貶在九幽之處，叫你萬劫不得翻身剝皮錯骨摧殘的是肉體神魂，貶在九幽之處，凍結(jié)的是靈魂

曲俏是醉業(yè)之身，需神魂頓出肉身才能得到呈現(xiàn)。修仙修的都是頓渠肉身之法，上乘之法，天地感召，得道飛升忠誠之法，精煉拱金簽單，但多數(shù)者不得其法接種拱鉛之毒暴斃而下乘，則是師姐之道頓去肉身枷鎖神魂飛升，這也是大多修道者最終的選擇

也就是第一次承受顛倒廉潔傳聞私命天君時的魂魄之后也再沒有變過，即便換了個殼子依舊是山歡，但大多的時候，穿越的身體是承受不住神魂的壓力的，加上某些世界也不適合修煉，金榮就干脆封印了神魂，使他和普通人類的魂魄沒什么區(qū)別

意志三大定律意志是一種特殊形式的情感，同樣遵循情感強(qiáng)度的三大定律，即意志強(qiáng)度第一定律，即意志強(qiáng)度對數(shù)正比定律意志強(qiáng)度與自身行為活動的價值率高，差的對數(shù)成正比，意志強(qiáng)度第二，定律及意志強(qiáng)度，邊際效應(yīng)定律

共同表達(dá)意志人的身體，體現(xiàn)意志，因此個人的肉體及個人的意志，這便合理解釋了意志，決定性格。這句話理智會感到累，而意志卻不會理智，在疲倦的時候需要休息，而意志即使處于休眠狀態(tài)

良好的意志品質(zhì)，極其培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)及其培養(yǎng)分為良好的意志品質(zhì)的特征，良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)，你好意志品質(zhì)的特征，有堅(jiān)定性，獨(dú)立性，自制力，果斷性養(yǎng)好意志品質(zhì)的培養(yǎng)

意志是有意識的支配調(diào)節(jié)行為，通過克服困難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。意志具有引發(fā)行為的動機(jī)作用，可把意志看成是人類特有的高層次的動機(jī)意志，通過行為表現(xiàn)出來，受意志支配的行為，稱為意志行動

他的形而上學(xué)認(rèn)為，意志是自在植物個別的意志，現(xiàn)象，是自古以來就有的。意志的個體化意志似乎更記得不可分割的，永恒的，無意識的和盲目的，從自我實(shí)現(xiàn)的意志的這種盲目的沖動中，按照蘇本華的看法產(chǎn)生出世界而意志在這個世界里產(chǎn)生出理智作為自己的工具

我們要排出外在干擾，堅(jiān)韌性，也被稱為意志的堅(jiān)持性，是其他三種品質(zhì)的綜合體現(xiàn)。意志的堅(jiān)韌性是指在意志活動中能否堅(jiān)持決定百折不撓的克服困難和障礙，完成既定目的的方面的意志，品質(zhì)，意志的堅(jiān)持性

日前接的魏征書，朕覺神魂出殿，只見羽林軍請朕出列正行時，人馬無蹤，又見那仙君父王與仙兄弟爭上正難解處，撿一人屋帽造袍，乃是判官崔爵賀退賢兄弟，朕將魏征書傳遞于他

意志品質(zhì)及其培養(yǎng)意志的品質(zhì)有自覺性，果斷性，自制性，堅(jiān)韌或者堅(jiān)持性，自覺性，關(guān)鍵。詞目的明確與意志與自覺性相反的意志品質(zhì)是盲從，或者說易受暗示性和獨(dú)斷性意志的果斷性迅速合理，這是果斷的關(guān)鍵詞

道德的意志，道德的心性是如何樣的意志，如何樣的心性奮斗勝利中的意志心性與超奮斗勝利中的意志心性有何不同，是否沖突，意志是否只是戰(zhàn)斗中的意志，放棄意志，是否即是無意放棄抑制時的抑制心性是如何樣的意志心性，這一切他都未能進(jìn)入講明