古神之魂

青龍陰風過處本向野制身前他雖是陰魂，但那陰魂卻格外清晰，顯然是上古神獸的驚魂所在，雖無所依，但威力卻不減分，毫本相也顯得格外厚重。遇到十大冥王的法寶，仿如實質一般，被震得砰砰作響，殺石滾動

豬八戒本由上古神話的河伯演化而來，持此論者主要是龔維英，他在豬八戒藝術形象的淵源等文里認定豬八戒形象最原始依據(jù)應該是古神話中黃河之神何伯，馮儀公文的主要依據(jù)有二其一古神話何伯逢夷化身為豬西游記內管理天河的天蓬元帥化身益為豬

周家榮同志曾多次擔任古神宮培訓的兼職教師，在培訓過程中，他提出實用與實踐相結合的教學原則，獨創(chuàng)出一套古神功培訓課堂，加實踐綜合教學法，受到職工的一致好評，并在車間推廣

是故之古神之情，狀與天地相勝，目不日中后望若而道具天下富不過放心而不留樂天之命，顧不由安堵，多兒后援不能愛二維天地之后，兒子后繼承二無而入，遺特殊證件之讓而知，故神無方而異無體

圣人不仁，以百姓為楚狗，天地之間，其由陀月乎，虛而不屈，動而愈出，多言數(shù)窮，不如手中古神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不擒，天長地久，天地能長且久者

太古神圣之人被知萬物情態(tài)悉解異類，陰聲慧而聚之，馴而受之，同于人民，故先會鬼神癡媚，次達八方人民莫具禽獸蟲，鵝言血氣之類，心智不輸，原也神圣，知其如此，故其所教訓者

十八六合少人之自古神仙不屑擊鹿馬貴人尋內合河中天服服務陽。這說的是六合為服的十八六合在前面已經說明賈寅心胃鬼胃惡武，這個是小六合何其貴人而得陰人之助，以至于富貴

圣人不仁，以百姓為出狗天地之間，其由坨月乎，虛而不屈，動而愈出多多言數(shù)群不如手中古神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長地久天地能長且久者，以其不自生，故能長生

圣人不仁，以百姓為出口，天地之間豈無妥越戶須而不屈，動而愈出多元數(shù)窮，不如手中古神不死，是謂玄僻之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長地久天地能傳且久者，以其不自身，故能長生

青年學者康孝胤曾在他的中國神話學考證中論證道玄武乃玄蛇歸虎之化身。這玄蛇是龍首奉士，莽身圭武，乃龍手敖背麒麟尾，他們是上古神獸騰蛇，其必系的眼便也是北方民族龍圖騰跟歸圖騰的融合

第五章天地不忍，一萬物為除狗，圣人不忍一百姓離除狗天地之間，其由陀躍乎血而不屈，動耳欲出斷術。窮者手中第六章，古神不死，雖前聘全片之滿，睡天地根綿綿若成，用之不取

今東方借勢之古齊國人數(shù)數(shù)即六序之余者，蓋偏知之所得太古神圣之人，倍竭萬物，情態(tài)西界異類音聲慧而俱之，幸而受之，同于人民，故先會鬼神癡魅，刺達八方人民，畏懼禽獸重額

像那句千古流傳的老話，自古神仙無別法，只生歡喜不生愁，修一顆歡喜成名之心，去回敬歲月的波瀾，笑對人生的跌宕，當你生出歡喜之心，誰都無法再擾亂你內心的安寧余生，方能萬事皆宜

太古神圣之人被知萬物情態(tài)悉解異類，陰聲慧而聚之，馴而受之，同于人民，故先會鬼神癡媚，次達八方人民莫具禽獸蟲，鵝言血氣之類，心智不輸，原也神圣，知其如此，故其所教訓者

太古神圣之人被知萬物情態(tài)悉解異類，陰聲慧而聚之，馴而受之，同于人民，故先會鬼神癡媚，次達八方人民莫具禽獸蟲，鵝言血氣之類，心智不輸，原也神圣，知其如此，故其所教訓者