執(zhí)念消消樂

是告別自己的執(zhí)念，最愛一個，這讓自己被在乎的人娛樂走來。我們變了很多對事物不再執(zhí)念過去的我們總是迫不開心里的物，想要把什么都牢牢地抓在手里，而讓自己被無盡的需求遭空身陷煩惱的泥潭

立足當下，自我踐行新陳代謝式美學思維，脫離心中執(zhí)念，人生才能輕盈前行，借由斷舍離脫，離不必要的執(zhí)念，獲得府看力，從高處立足當下，掌握自在力，輕松抵達人生制高點，大旅文化傾情呈現(xiàn)大度，是一種高尚的美德，有一位著名的音樂家

我以為我應該就能這樣離開人世間了，但沒怎想九百多條執(zhí)念佳詩，讓我從輪回中掙脫出來，帶著九百多人的執(zhí)念，等你回來問你可否平安大人，你能安好，便是我們常年百姓最深的執(zhí)念

當你執(zhí)念的時候，就林林總總疊加出我們的無名我們執(zhí)著執(zhí)念，因執(zhí)念產生的認知，它是一種不自覺而呈現(xiàn)的生命狀態(tài)，那回去的意義上，讓我們回歸到覺悟，回歸到自覺，回歸到一個自在的生命狀態(tài)

當你執(zhí)念的時候，就林林總總疊加出我們的無名我們執(zhí)著執(zhí)念，因執(zhí)念產生的認知，它是一種不自覺而呈現(xiàn)的生命狀態(tài)，那回去的意義上，讓我們回歸到覺悟，回歸到自覺，回歸到一個自在的生命狀態(tài)

當你執(zhí)念的時候，就林林總總疊加出我們的無名我們執(zhí)著執(zhí)念，因執(zhí)念產生的認知，它是一種不自覺而呈現(xiàn)的生命狀態(tài)，那回去的意義上，讓我們回歸到覺悟，回歸到自覺，回歸到一個自在的生命狀態(tài)

這個洞見的核心是擺脫了對真理為現(xiàn)成之物的執(zhí)念，也順便擺脫了東西之爭的執(zhí)念，擺脫兩種執(zhí)念。接下來的事情就是回到身后的生活領會時時涌現(xiàn)的活潑潑的真理，用靜安先生的話說

動不動，孩子不自律完了，不知道我的孩子得咋自律，是不是現(xiàn)實版的自律，多想吃樓下的涼皮兒，硬生生的癌癥，吃全麥面包執(zhí)念那叫執(zhí)念，怎么擺脫拜托那個拜托執(zhí)念，擺脫執(zhí)念是好來繼續(xù)，別忘了給放你點關注，來不吆喝去，你得吆喝一下，動不動就在上面飄個瓶加關注

我們接著說結果與目標大相徑庭的第二個原因錯把執(zhí)念當目標。當我們說目標的時候，很多人可能沒有注意，沒有意識到自己所設定的目標，不過是一種想象中的執(zhí)念，執(zhí)念的追求只會離實際的目標越來越遠

斷舍離斷，絕不需要的東西，舍棄多余的廢物，脫離對物品的執(zhí)念，想幸福先放下對幸福的執(zhí)念，想要幸福，我們需要先放下對幸福的執(zhí)念，具體有三不斷停止負面的思考模式，舍順從自己的心歌，妓歌，舍妓有梨酸，開多就是好的念頭

我覺得人沒有知足的，但我真的發(fā)現(xiàn)我的身邊有很多很快樂的人，他們掙得不多，他們也沒有什么亂七八糟的事情，但他們過得很開心，很快，樂余生愿，我們都能學會不在乎丟掉心中的負擔，拋棄不必要的執(zhí)念

身心皆逍遙自在的人，人生認清自己很重要，過度貪求自己應得之外的事物，就是因為看不清自身而生的萬念心，有執(zhí)念，人生變得一枷鎖，所有過度執(zhí)念的事情都會讓自己感覺到痛苦

這個生產鏈條上的一個部件，它是一個肉體，但是它是一個不計部件，而它為了滿足我們對于牛奶的消消費或者是消耗，它必須不斷的產奶，對我們甚至不需要牛奶，本奶牛本身我們只需要牛奶

西藏生死書給我書中所述，結合當時心境令我對人之生死執(zhí)念有了新的理解，但也開啟了我對于執(zhí)念和放下如為伯仲的內心爭辯，即使吳叔妹在恒河邊上做出了最好的生活，就是什么都不做，也覺得心安的感慨

我們第五宗教一時突出元代的樂舞宗教色彩龍后，如說法隊的第二小隊婦女十人帶僧家帽，穿紫蟬衣，一人穿家紗手執(zhí)念珠月英王隊又有半飛天夜叉搖日月谷的五方菩薩和月英王菩薩都是宗教意識的直接反應