第五重夢境

第五湯顯祖和莎士比亞作品中的愛情之夢，常常以自然為依托牡丹亭中動力娘的夢境，為后花園仲夏夜之夢中的夢境。韋雅典森林，他們都運用了超自然的精靈來促進你愛情之夢的實現(xiàn)，如紫釵記和牡丹亭中的花神，仲夏夜之夢中的仙王和新白靈中的朱匹特

先引導(dǎo)你描述夢境，把夢境影像關(guān)聯(lián)到目前生活中的重要課題上，最后輕松揭露夢境意義，讓真實揭露的夢境啟發(fā)為你進行療愈入睡之際，我們從事最具創(chuàng)造力，最沒有防衛(wèi)，最具智慧的思考，也開發(fā)出人的最大潛力

魔幻之夢因為兒童夢的材料與成人一樣，都來自生活的經(jīng)歷，其感覺當(dāng)平臺需要大量夢境時，只好講兒童平凡的經(jīng)歷，感覺重新組合，創(chuàng)造出新的夢境材料，這些材料就構(gòu)成了兒童夢幻般的夢境

讓無法行走迫無法使用手臂的人再次恢復(fù)行動力，老機接口獲取數(shù)據(jù)與夢境重建軟件結(jié)合就能非常容易獲得我們的夢境，并且腦機接口刺激大腦神經(jīng)，還能控制我們的夢境，比如把想要傳遞的視頻數(shù)據(jù)

曾子咬及張名弟子曰新一組新手順云戰(zhàn)爭機，如你身邊的物理暴冰壓線后無知名小小的曾子咬及夢境子觀之，曾子咬及夢境子觀之，曾子咬及夢境子觀之，曾子咬及夢境子觀之，曾子咬及夢境子觀之，曾子咬及夢境子觀，如有周公之才之美，十家前提區(qū)域不足方也

不會改變?nèi)魏螙|西，做夢者找出夢境所用的題材和某種形式的推動因素，就足夠夢境本身會給出證據(jù)證明做夢者的思維過程是用一種什么樣的方式表達出來，因為夢境會顯示出做夢者的行為模式

我覺得他寫作廟的地方在于，他給你創(chuàng)造一個夢境，夢境中還有一個夢境，他突然把你從夢境抽回現(xiàn)實。抽回現(xiàn)實之后，你發(fā)現(xiàn)他后面又編了一個夢，他就是在夢境現(xiàn)實虛實，中間不停的跳，這個東西就有意思

玩戲劇派并不強調(diào)去解釋夢境，他們特別強調(diào)要把夢境帶到現(xiàn)實生活當(dāng)中，要強調(diào)讓夢者在夢境當(dāng)中去扮演夢里面的不同的人物，事物，以及體驗不同的情緒，把自己變成夢境中的一部分，并且盡量的去體驗夢境

強調(diào)夢境是可以解析的，又會運用自由聯(lián)想技術(shù)去探索夢境的無意識意。義格式的療法并不主張對夢境進行分析或解釋相反格式，它療法旨在把夢境帶進現(xiàn)實生活中，就好像這種夢境發(fā)生在此時此地一樣

接下來再說一說夢境的心理預(yù)警功能，夢境的心理預(yù)警功能其實可以把它理解為夢境的心理診斷功能。那么關(guān)于夢境的心理診斷，我所了解到的關(guān)于對方面的研究發(fā)現(xiàn)確確實實有一定的準(zhǔn)確性

三個層面上的連續(xù)性現(xiàn)身造型在靈界是補天，在夢境是景幻，在塵世，則是以長解教母貴妃這三重身份的引領(lǐng)和保佑，只是由于小說在靈界夢境塵世中選擇了三種不同的寫法敘述這個形象

除了之前提過的一般性假設(shè)如精神生活統(tǒng)一性和夢境，人生的特殊感性之外，四夢解夢是沒有公司可循的，夢境的情變特性及伴侶而來的自我欺騙是一種具有多種變形的主體，因此，夢境在表現(xiàn)上充滿著比較和比喻

貪愛心靈，將夢境當(dāng)做了真實，因為貪愛夢境的體驗，牽引心靈，形成了夢境中的角色，完全沉醉于夢境之中，遺忘了做夢的本體，以為心靈被意識帶動的體驗，就是自我以自我為中心，升起愛恨，情仇，上演才詞佳神

還有一種是刀光劍影的夢境，如果出現(xiàn)這種夢境，大多意味著人的壓力已經(jīng)到了臨界點，夢境中總是出現(xiàn)兇殺，搶劫，牛鬼，蛇神等患者一定要引起高度的警惕，因為你的壓力不能再增加了

如果你堅持繼續(xù)昏睡，好讓夢境多持續(xù)一會兒，在夢境消散的過程中，你正在蘇醒的這個事實反而會為你帶來極大的沖突。別將你的注意力放在不適當(dāng)或沒有見識性的地方，因為夢境是無法持久不變的，沒錯，夢境是無法持久不變的