巫師本紀(jì)

太史公自序云著十二本紀(jì)序列為一五帝，本紀(jì)二下本紀(jì)三陰，本紀(jì)四周，本紀(jì)五秦，本紀(jì)六秦始皇本紀(jì)七項羽，本紀(jì)八高祖本紀(jì)九，呂太后本紀(jì)十孝文本紀(jì)十一，孝景本紀(jì)十二經(jīng)上本紀(jì)精善，本紀(jì)缺失，今本效無本紀(jì)是不缺者汲取風(fēng)禪疏俗，補為史記之重復(fù)拼目

各位聽友今天我們一起來學(xué)習(xí)琴本記，在學(xué)習(xí)成本級之前，我們回顧一下此前講過的幾個本紀(jì)史記卷，一是武帝本紀(jì)卷案下本期卷三英本記卷四周本記。今天我們講的前本紀(jì)是卷武秦本紀(jì)，他講述的是秦朝建立之前，也就是秦王嬴政統(tǒng)一六國之前秦國的發(fā)展歷程

各位聽友今天繼續(xù)給大家分享金黃本紀(jì)夏的講解，在秦始皇本紀(jì)上合中兩部分的講解中，跟大家簡單的梳理了一下秦始皇迎陣他的一生的人生軌跡，包括他的工業(yè)，也包括他的這種暴震

比如東齊公的巫師為了自神奇教，往往又同時使用一些文化符號，不會氣功的巫師，常常模仿會氣功的巫師在發(fā)工后或服藥料后的外部精神狀態(tài)，再加上人們對巫師發(fā)工服藥后所見幻想殘留信息的曲解

相關(guān)的本紀(jì)就有呂太后本紀(jì)世家有陳設(shè)世家，楚元王世家荊楚世家祈禱惠王世家肖像國世家朝向過世家劉侯世家陳丞相世家將侯周勃世家九篇世家列傳，有張耳沉于列傳，魏保彭越列傳，淮陰侯列傳，韓信如網(wǎng)列傳

為了能從他人口中或許有價值的東西，古代巫師曾用駐游方法使坐牢的犯人供出實話方法時，巫師讓患人跪到神像前，讓其敗神。燒佛后，巫師開始跳神，并列開金口證，晝壁巫師開始一神的化神問話我是太上老君，身邊小神，老君耳聞八方眼觀四方，直到人間一切禍福

印第安巫師的學(xué)徒經(jīng)歷寫成一本書在巫師堂望的教誨知識的雅集方式，姐離的真實繼續(xù)與唐望對話和前往伊斯特蘭的旅程，巫師彈望的世界和其他的書籍中，卡斯坦尼達(dá)記錄了他的導(dǎo)師唐望是怎樣幫助他去除其他的感官經(jīng)驗

把項羽和劉邦都列入本紀(jì)而分開來寫，這是需要動心思的，因為很多事實他是糾纏在一起的，你怎么編排，這就有技術(shù)問題，你們有空的時候可以把它兩個本紀(jì)對照來看看他是怎么安排的，他是怎么寫的

項羽本紀(jì)節(jié)選項羽本紀(jì)通過期末，農(nóng)民搭起義和楚漢之爭的宏偉歷史場面生動，而又深刻地描述了項羽的一生。全文共分六段，第一段概述項羽其人家世顯赫名門之后才氣過人，不肯敬學(xué)，年少至高

因本紀(jì)之中的家臣為隨嫁的應(yīng)承請，本紀(jì)之中的百里奚也是隨嫁的應(yīng)承，實際上就是新娘帶到婆家去的男仆楚世家和張儀列傳之中所說的是同一件事情是說秦王要給楚王送美女，準(zhǔn)備以歌中準(zhǔn)備以宮中的歌女為應(yīng)

有不同篇章，人物之間的對比，也有一篇之內(nèi)人物之間的對比，有主要人物之間的對比，也有主次要人物間的比襯，如高祖本紀(jì)和項羽本紀(jì)中事故老臣，奸詐機智的劉邦與氣盛直率，好勇斗狠的項羽形成鮮明對比

襯托這個對比襯托有不同篇章，人物之間的對比，也有一篇之內(nèi)人物之間的對比有并列的對比也有正反的對比。如項羽本紀(jì)和高祖本紀(jì)當(dāng)中項羽的年輕氣盛好，永逗夢和劉邦的事故老成狡詐機制的鮮明對立

你又說如來的法身本紀(jì)難知，而且又有密集，金剛歷史經(jīng)常維護(hù)如來，為什么您不獻(xiàn)出本紀(jì)的妙用消除苦惱，自己卻也遭遇磨難，還受熱液火爆的困擾，例如被沾著婆羅門女孫陀律外道女

這是司馬遷，他從史記出發(fā)，他考慮到項羽在秦朝滅亡之后，他的史記地位當(dāng)時天下沒有王，沒有皇帝，但項羽是諸侯的首領(lǐng)，號令天下史記地位相當(dāng)于最高統(tǒng)治者，他給項羽立為本紀(jì)項羽本紀(jì)

有意識的去設(shè)法誘導(dǎo)出這種幻覺，包括使用扶植，使人置換中毒，民馴的藥物或酒類，主要是巫師裝置畫了以后的事，他更加慎表巫師溝通鬼魂鬼神時的神秘色彩和巨大感染力也強化了巫師的魔力固在東漢方式美元里，此類當(dāng)然屬于本草中之上品，并較多的加以收入記載