理想見聞錄

六月二十三日，求福等人被送到越州王室，下令把劉旺，劉慶等二十余人腰斬給裘甫，帶上刑具，借送京師注玉泉子見聞錄記載王室討伐求福善縣堅固士卒善戰(zhàn)，不可能立即破城王室來接受投降

蘇萊曼在他的見聞錄里將大義國王排在世界第一，并非他的妄想。他將大唐國王排在第二，那也是照顧了大唐的面子，借了中國的光，因為詩，詞茶等美好的物品實在要比大唐國王要強

中國印度見聞錄成書于公元八百五十一到八百五五十二年，相當于我國的唐代。其中記載在中國旅行至少要開兩個證明，一個由城市管理者如市長，省長簽發(fā)，這個證明在旅途中使用

朝鮮在琉球見聞錄中記載，由于琉球王國沒有軍隊，因而在日軍進站手里城時無法抵抗，但士族在各學校集合締結團體，以等待清朝援兵相號召氏族客家皆激昂奮力為士，稱有接受日本命令和憤怒者皆殺，若在此難中死意，則按照事曰

理想是多方面和多類型的，根據(jù)不同的標準，可以把理想劃分為許多類型，從性質(zhì)上劃分理想，有科學理想和非科學理想，從層次上劃分理想，有崇高理想和一般理想從時時續(xù)上劃分

理性的理想主義，理性的原意，根于道德的心，一切言論與行動個人的，或社會的如要成為有價值的或具有理想意義的接必須依據(jù)是園藝的理想而成為有價值的，成為具有理想意義的理想，不只是一個未來的未實現(xiàn)

社會領域的理想信念，這是宏觀的，它往往比個人的理想信念更為宏大和高遠，為個人理想信念的形成確定提供社會背景，并且對個人理想信念的性質(zhì)，內(nèi)容和實現(xiàn)有著決定性的影響

理想選擇從來不拋棄任何人，給罪人犧牲，理想是魂的仙草換浪子回頭理想是慈愛的母親理想被惦污了，不必怨哼，那是妖魔在考驗你，你的見證理想被扒竊了，不必哭泣，快去找回來以后

還有些猶太父母告訴孩子，雄鷹的理想在天上，而天空廣闊，無銀雄鷹理想遠大人是為理想而生活的，沒有理想的生活，就像一潭死水，沒有生機，沒有歡樂，失去理想的人猶如失去了方向的航船

理想藝術的特征，理想兒童的特征，理想，數(shù)學證明，理想實驗和理論，理想，科學和知識的特征，一切理想心理治療道家的不干預的長遠目標，理想人本主義教育的長遠目標，某些類似宗教的長遠目標和表現(xiàn)理想的良好社會和理想的良好環(huán)境的特征

超我理想化前后，理想化父母表象的發(fā)展障礙有關。從發(fā)生上來講，較為成熟的理想化疫情與較晚發(fā)展階段，特別是理想化父母表象內(nèi)頭和理想化自戀利比多用于超我理想化前后理想化父母表象的發(fā)展障礙有關與理想化父母表象較為成熟的形式有關

總結叫再去背個人理想與受理，想觀測時候一個總結句作為一個引領的是說兩者很重要，社會個人女社會關系在理想層面的表達，那么一個升華劇作為結尾說，那我們歸納底一定要去將個人理想融入于社會理想之中，在為社會理想奮斗過程中來實現(xiàn)自己的個人理想

第三節(jié)確立和進行科學的理想信念是一個思想認識問題，要更是一個實踐問題，再明白了理想信念的含義和作用，明白了什么是科學的理想信念之后，就要自覺地確立科學的理想信念

我要加倍的努力，讓我們沐浴著青春的朝陽，向著自己的理想努力前進，讓我們一步一個腳印的向著自己的理想努力攀登，又心情汗水來實現(xiàn)我們的理想，讓我們插上理想的翅膀，飛向我們美好的未來

最后是一個總結和升華劇叫做，我們必須要將個人理想融入于社會理想之中，在受量當中才能奮斗出，或者說，在社會理想的這樣的一個實實現(xiàn)過程當中，我們才能最終去實現(xiàn)自己的個人理想