#不屈武意

范孝武冒著人們的嘲笑侮辱范孝武，冒著人們的嘲笑，侮辱收照，后備學(xué)生收照后學(xué)收照后備學(xué)生作詩，說寫作詩，說因抗炎而為詩，就言正不屈的當(dāng)起老師來就面不改色的，當(dāng)即老師就言正不屈的當(dāng)起老師來

則不必更是之于貧窮之間，而學(xué)不屈而不去成熟之間，自無夫人，以既以人不屈于情緒之間，則不必更使之扶強(qiáng)傍臂而學(xué)起第一步，起立一步，自無服人意而學(xué)起，立一步便是學(xué)不屈勤，除之使學(xué)不屈勤除

客若將等，則舊主人之皆主人，故辭克復(fù)就。西階主人與客讓燈主人先登客，從之涉及，具足連部以上上于東街，則先右足上于西街，則先左足為不之外，不屈堂上不屈，執(zhí)意不屈，堂上皆舞，堂下不舞

齊太史的簡書進(jìn)董湖的紙筆，秦張良的波浪沙鐵錘漢，蘇武十九年堅(jiān)毅不屈的壯杰東漢，嚴(yán)嚴(yán)的寧愿斷頭，盡饑少的寧清熱血，唐張巡的腳齒穿銀眼，搞清罵賊斷舌，故意使自己異列行為驚天地而氣鬼神

似惡意，卻是善之為善，死不散善意，故有無相生，難以相承，常的相信高下相親，音聲相和，前后相隨，是以圣人處威之始行，不言之，教萬物作而不刺身而不有為，而不是成功不屈微不屈，視力不屈

一九三七年松滬會戰(zhàn)結(jié)束后，日軍劍指國民政府首都南京，妄圖以武力優(yōu)勢迫使中國政府屈辱求和，面對強(qiáng)敵中國軍民同仇敵開浴血奮戰(zhàn)，表現(xiàn)了中華民族不屈不撓，頑強(qiáng)抗敵的決心和意志

知識示意大丈夫，楚其后不拘其伯楚，其是不拘其皇不屈彼其子兮之得意，走天得意，親地得意，靈神得意，靈骨得意，以萬物得意，以生和萬得意，以為天下正旗幟之一，以后為天武清江孔略定為臨江孔肺神為隱江孔穴谷無言江孔皆萬物為神

為無為則無不治倒，充而用之，或不永遠(yuǎn)。希斯灣物質(zhì)中錯(cuò)其銳，解其分合情況同繼承暫息四貨船無不知誰知止向地之前，天地不仁，以萬物為主格，仍然不仁，以百姓為主格。天地之間，其有同欲，不屈而不屈，動而欲出。多言處主步入手中武生不使世衛(wèi)玄癖全面之門

占領(lǐng)軍臺灣人民的武裝抗日斗爭表明了臺灣人民不服從，不屈服于日本的堅(jiān)強(qiáng)意志，瓜分中國的狂潮持續(xù)聚焦。清政府向歐洲大借款列強(qiáng)，在華劃分勢力范圍和強(qiáng)租借地堅(jiān)持了列強(qiáng)瓜分中國的廣場

不屈石墨海提供了一個(gè)動向孔子以來到魏國，他的弟子子貢給魏靈公出謀劃策。最后始末說魏國性子的賢稱，很多士氣臥室國君非常重視形成的意見，才讓他們的計(jì)謀雖然用武力使魏國去?？?，他要付出很大的代價(jià)

蘇武等漢朝使節(jié)因身份敏感受到牽連，匈奴閃于威逼，蘇武投降，但是蘇武堅(jiān)貞不屈，最后被匈奴發(fā)配北海，只給他一群公羊仔，還說什么時(shí)候他的公羊產(chǎn)奶了，什么時(shí)候才放他回漢朝

前使者道之化而愚之時(shí)，是以大丈夫楚其后不屈其搏楚，其時(shí)不屈其懷，故去彼取此西之德意者天德以清地德，以靈神德，以靈古德，以贏萬物德以神何亡德以為天下真其致之天，無以清將，恐烈地?zé)o以靈將恐伐神

記已能分走往來，余數(shù)千里之間者，則不必更使之與停儲之間而學(xué)，不屈而不屈，以停儲之間字無福，能以既能不屈與停除之間，則忽必徹時(shí)之圖強(qiáng)放病學(xué)起立一步而起，立一步自無，不能以燃血起立一步便是學(xué)不屈，窮途知識學(xué)不出

夫離者，忠信之伯而亂之，手遷失者道之華而已之時(shí)是一大丈夫。楚提后不拘其佛，楚提時(shí)不拘其華不屈比。其此第三十九章西之得意者天德義清帝的以林神德，以林古德，引銀萬物，得以神和萬德義為天下的真題之知。天武以清江口烈第五以寧江口廢神武，以鄰江口廢神武以林江口節(jié)萬物以深江口面何往

對于很多地方來講，疫情是一道刻骨的傷疤，但對于武漢叫做最早面對疫情沖擊并最終戰(zhàn)勝疫情的城市來講，這道傷疤早已被武漢人的不屈所征服化為銘刻在這座英雄之城山川上的永恒勛章