輪回開端之應(yīng)聘者

這個平衡是正旋波圍繞一個平衡線上下波動，它因為輪回的層次而決定了平衡的上下，最大陣幅會被限制在一個上限之下，從而形成了一個比比利尺事物的啟程轉(zhuǎn)合，開端發(fā)展，高潮結(jié)局都將適應(yīng)在這個動態(tài)平衡的比利尺中

也是本體論，在這里，開端不僅僅是一個端點，而且是整個體系的細胞模板，圓形構(gòu)架和縮影自開端范疇以后，接下來的每一個范疇都與開端范疇同構(gòu)都具有開端性，都把能動的決心包含在自身之內(nèi)

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個人已經(jīng)輪回過了，因為我們身上有很多細胞死亡了，同時又有好多細胞誕生了

由于形而上學(xué)內(nèi)在要求著日益強化，存在者之認知的確定性存在之遺忘必趨于極端狀態(tài)，這就是形形而上學(xué)的終結(jié)。但終結(jié)同時意味著新的開端由此得以可能，甚至變得必要此機另一開端，他將以對存在自身之真理的致思維基本任務(wù)之未知另一開端，凱德格爾偶爾也稱之為第二開端

這僅僅是在對第一開端的完全轉(zhuǎn)變中才是可能的，而絕不是通過一種單純的對第一開端的留置而變得可能。一言蓋之。海德格爾對自由論文的定位是它標志著第一開端所能爭余的極致

創(chuàng)造財富有兒化，無消滅，債務(wù)在無中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個輪回搞懂之后，你不想賺錢也來，你把這兩個輪回搞懂了之后債務(wù)怎么發(fā)生的危機也不會影響你

要是遇到彩色的就麻煩點兒，因為那已不是一般的皇權(quán)之花，可以稱之為輪回之畫，是世間最協(xié)議的話。輪回之話最協(xié)議的話，我正想問更多有關(guān)輪回之花的事情，唐叔卻擺擺手將劉太奇等人打發(fā)下去

前世是作為眾生出生之前的人生，輪回是眾生死亡之后，根據(jù)每個陵墓的業(yè)力輪回于地獄分叉處，畜生，阿修羅，人間，天商等六道反復(fù)生死的事情，相信有前世是承認自己通過輪回重新出生

一個經(jīng)過中介的開端是一個從前面東西產(chǎn)生的，因此它不是開端，它不是開端，但一個直接的開端是不可能的，因為一切事物都包含著直接和間接，沒有直接就沒有間接，也沒有直接

二業(yè)報輪回說釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來，提出業(yè)報輪回學(xué)說來說明眾生的不同命運是加摩尼佛時代在印度的思想界中有輪回說與反輪回說兩種尖銳對立的學(xué)說

休息我們要下母藥，吃猛藥來對這個龍黑對稱對峙，輪回癱折的心，讓我們觀察到輪回的過分和痛苦。有了要我們要想解脫的心態(tài)產(chǎn)生了這種真實的處理性之后，我們才來進一步觀察輪回的痛苦

嗨，我是海歡山林，清玄的整個世界都在輪回讀給你聽，輪回的不只是人，整個世界都在輪回，我們看不見云了，不代表云消失了，是因為云離開了我們的視線，我們看不見月亮，不表示沒有月亮

這樣一事的輪回，小主輪回一世，雪蓮就要費心地尋找一次自己的孩子一直被自己給冰凍在肚子里不敢生怕自己有了牽絆之后就忘了小主辜負了月娘主子的重托，一直到小主子輪回到了這一世出事兒了，也不知道為啥雪蓮就突然感應(yīng)不到小主子的存在了

強有力的信念要想了解業(yè)報的復(fù)雜性，我們必須把輪回轉(zhuǎn)世哲學(xué)納入考量輪回轉(zhuǎn)。世哲學(xué)認為，我們目前所面對的挑戰(zhàn)都來自于年的經(jīng)驗，而其他的問題則是由前世所引發(fā)的輪回轉(zhuǎn)世之說

不能說存在自己在輪回，但可以說在意識顯現(xiàn)效應(yīng)上，貌似有輪回，有因果關(guān)系，注意帶著是不可能又輪回的，因為除了帶他自己外，不可能有其他怎么輪回法，但帶它可以在意識顯現(xiàn)效應(yīng)中看似或貌似的感覺，好像有東西在輪回