塵世共主

生命是短暫的，這一塵世的生命只有一個結(jié)果，這一塵世的生命只有一個果實，一個虔誠的精神和友善的行為，做任何事情都要向安登尼的一個做任何事情都要像安東尼的一個信徒一樣

放棄應(yīng)該放棄的輕松地放飛自己的心靈，用一種樂觀的情緒觀察周圍的一切，就會發(fā)現(xiàn)，其實置身于塵世的喧囂，并不可怕的是過于沉重的審視塵世的喧囂，而使自己的心境躁動著喧囂

永樂園年一四零三年，安南國王照例派人朝廷朱棣和禮部官員，但驚奇地發(fā)現(xiàn)在朝和文書上，安南國王不再姓陳，而是姓胡文書，更還自稱塵世無后，自己是塵世的外甥百姓擁立梅王

三個層面上的連續(xù)性現(xiàn)身造型在靈界是補天，在夢境是景幻，在塵世，則是以長解教母貴妃這三重身份的引領(lǐng)和保佑，只是由于小說在靈界夢境塵世中選擇了三種不同的寫法敘述這個形象

浮枕處一片青山歲月長吟操孤處千篇白雪親兄弟西著閉合翻作瓜分士大夫愛錢書香化為銅臭心為形意塵世馬牛身輩名遷繁龍機物懶見俗人全詞托，并怕逢塵世詭計陶禪人不通，古今金居馬牛

開封府軍巡院原看官改疫情節(jié)變異受聰為陳世如夫婦脫罪至此，大理寺對塵世乳母被害案的嚴拘分為兩條直線，一條知縣市，何時臣是如語妻子指使侍母的實情，另一條之線勢根究哪些人插手了，塵世如暗

一花一夜總關(guān)禪賭書，潑茶，一樓聽你日子清堿如水禪的時光總是寂靜無聲，窗外風(fēng)云交替，車水馬龍，內(nèi)心安然平和，潔凈無意，如此清淡，不是疏離塵世，而是讓自己在塵世中修煉得更加智慧人生

祥和空靈的境界隨之而來，身處喧囂塵世，我們也要獨自靜坐在房中，清靜無為，擺脫了塵世的喧擾，焚燒上一柱好香，烹煮上一壺清茶，慢慢的品味著妙道的清香，靜坐閉目，心自成名，哪里還記得這俗世的煩惱

然而，也從沒想要多么的熟悉，他在極其陌生的塵世的背景之前，凸顯著他所唯一熟悉的少年宮，那雖不宏偉，但是造型很美觀的建筑物，如同塵世的一種特殊的表情，在他的目光中別有一番意味

事實上，當時的周天下，周王只是天下共主，是各個諸侯國共同的王，但他除了管理自己直屬的地盤，并不直接干涉諸侯國的政務(wù)，各諸侯國的國王在自己的地盤享有高度自治的權(quán)利

此所述是否當時之事，若當時確有此至，則其所謂四月者是否是后世所說的泰山恒山，華山，恒山一都足資研究，但當時卻有天子諸侯的等級，而堯，舜與等為若干諸侯所認為共主則似無可疑

從形態(tài)而言，分有形與無形之論，難經(jīng)以右腎為命，門持無形之論者，如名孫一奎，則認為命門非水非火，乃瞬間動氣為元氣發(fā)動之機，生生不息，造化之機書，從功能而言，有主火水火共主之不同明

事件結(jié)束以后，司馬家仍然必須敬重王導(dǎo)，不能拿他們王家如何六朝的皇帝必須以這些氏族周全當他們的共主在氏族間折沖，不可能與氏族集體為第，更沒有能力控制所有的氏族勢力

他是從民眾當中選拔出來，由民眾推薦而出的天下共主，他們得到了天下，也就等于是人民得到了天下這個天下的意思，它就是得民心，使人民能夠過上康泰的生活，就到就稱為得于天下的人

感情也是真摯的，而講結(jié)的名字聲調(diào)，心字香燒抒發(fā)了塵世顛沛后對真情的渴望，思想感情更為成熟，透露出詞人思義者尋常的溫暖，恰如生活本身也一如在塵世顛簸的我們總是悄然回味，曾經(jīng)美好的光陰今天就和大家分享到這里