當(dāng)我如此的為人所厭惡

當(dāng)我認(rèn)為絕非如此，我認(rèn)為京瓷之所以是成功的，是因為京瓷經(jīng)營判斷的基準(zhǔn)不是作為京瓷何為正確，更不是作為經(jīng)營者的我個人求為正確，而是作為人何為正確，因而它具備了普普遍性

當(dāng)我認(rèn)為絕非如此，我認(rèn)為京瓷之所以成功，是因為京瓷經(jīng)營判斷的基準(zhǔn)不是作為京瓷和為正確，更不是作為經(jīng)營者的我可謂正確，而是作為人何為正確女兒，她具備了普遍性，就能夠與全體員工所共有

當(dāng)我們改變我們自己好好的修行自己，修為自己幫我們對宇宙人生的真相的這種錯誤的認(rèn)識改正過來以后，我們才知道原來人生如此原來生而為人如此，原來我和他的關(guān)系如此，實際上就是我們沒有智慧的時候，我們做出很多的措施

無論認(rèn)為人們的八種情就有八種胃，其中有厭情味，滑稽味，悲憫味，暴力味，英勇味，恐怖味，厭惡味，奇異味。在八種為這樣的一種對感情的區(qū)分，在我們中國的戲劇文學(xué)，在我們中國的戲劇領(lǐng)域當(dāng)中，還沒有達到如此細致的程度

如此反復(fù)實施，結(jié)果使不適行為與業(yè)務(wù)反應(yīng)建立了條件聯(lián)系之后，盡管取消了附加刺激，但只要求助者進行這種不適行為，厭惡體驗照舊產(chǎn)生，為了避免厭惡體驗，求助者不得不終止

這個表示，強化物與懲罰行為被真強是呈現(xiàn)刺激正強化，呈現(xiàn)愉快刺激，給予強力而消除刺激，富強化，消除，厭惡刺激，如免做家務(wù)行為被減弱，懲罰一呈現(xiàn)厭惡刺激，如冠境病懲罰二，消除愉快，刺激如此

于是傷害他的人，變成了他們厭惡和氣氛的對象，而害人者也會感覺到自己遭到旁觀者的厭惡和氣氛，覺得那些情感即將從四面八方冒出來，反對他所做的壞事危害越大，則正如受害者心理的怨恨就越強烈，那樣，旁觀者同情的氣氛以及行為人心理的罪惡感也就會越強烈

當(dāng)我們持續(xù)的觀察呼吸時，我們就是在間接的觀察情緒及思想觀察我們的身，我們將會感受到當(dāng)我們持續(xù)如實的觀察呼吸，沒有貪求心和厭惡心，一切的不愉快感受，都會自動消失，身心，恢復(fù)統(tǒng)一，健康和諧

之所以說管理好家庭和家族要先心養(yǎng)自身，是因為人們對于自己親密的人會有所偏愛，自己厭惡的人會有所偏厚，自己記憶的人會有所偏向，自己同情的人會有偏心，對于自己親事的人會有偏見，因此，很少有人能喜愛某人，又能看到那人的缺點

一般的說來，人性都是洗直后而物技巧的，而厚黑之人要達到自己的目的，沒有技巧全變又絕對不行，尤其是當(dāng)他所處的環(huán)境并不盡如人意時，那就更要既弄技巧全變，又不能為人所厭惡

一般的說來，人性都是洗直后而物技巧的，而厚黑之人要達到自己的目的，沒有技巧全變又絕對不行，尤其是當(dāng)他所處的環(huán)境并不盡如人意時，那就更要既弄技巧全變，又不能為人所厭惡

一般的說來，人性都是洗直后而物技巧的，而厚黑之人要達到自己的目的，沒有技巧全變又絕對不行，尤其是當(dāng)他所處的環(huán)境并不盡如人意時，那就更要既弄技巧全變，又不能為人所厭惡

他說同印度人相比，中國人所受的陶冶使得他們更容易接受戰(zhàn)爭，似乎認(rèn)為戰(zhàn)爭是事物的自然狀態(tài)，而印度人則厭惡戰(zhàn)爭，極端厭惡戰(zhàn)爭的念頭，不只是厭惡戰(zhàn)爭的后果，而是從感情上就厭惡戰(zhàn)爭

他說真的，當(dāng)我的心安的時候，當(dāng)我對自己和女兒滿意的時候，我覺得生活是如此的好感覺是如此的好。他說我特別感恩老爸感恩，十年前遇到老爸的賞識教育，也特別感恩林平老師

永中欲君未由不如此而不想太大病星而不想被小川流大敦化之見地之為大業(yè)，為天下之生，言而民莫不信行而民莫不越是一生命厭惡。中國易基曼莫周一所制人力所通天的所腹地的所在日月所詐殺了我所這一番，有些記者莫不醉寧津歸佩天微天下生味的經(jīng)論天下大驚一天下，大本指天下