幻世地心

幻聽的內(nèi)容可以是單調(diào)的光色或者片段的形象，也可以是復(fù)雜的人物，景象，場面等意識清晰的狀態(tài)下，出現(xiàn)的幻世多見與精神分裂癥意識障礙時，患事多見于張望狀態(tài)，沾望狀態(tài)時的幻世常常形象生動鮮明且多具有恐怖性質(zhì)

這時候，地心年紀(jì)也不小了，而比干和棋子仍然幫著威子起幾堆地心，終于忍無可忍地殺了比干囚禁了妻子而懷疑看見傷雖然強盛，而內(nèi)部并不團結(jié)地心看著這群屢次騷擾的懷疑，直接就御駕親征了

咱們開始第一部分從地心說到日心說，一般情況下，一說起地心說和日心說我們通常會想到托勒密哥，白尼這幾個名字。事實上從地心說發(fā)展到日心，說是一個漫長復(fù)雜的認(rèn)知過程，涉及到很多科學(xué)家

這時候，地心年紀(jì)也不小了，而筆干和機子仍然幫著微自起擠兌地心，終于忍無可忍地殺了比干囚禁了姬子而懷疑看見傷雖然強盛，但內(nèi)部并不團結(jié)地心看著這群屢次騷擾的懷疑，直接就御駕親征了，很快控制了懷疑，極大地擴大了領(lǐng)土

舉例來說，除非眼睛對與除非眼睛與頭對空間與地心引力產(chǎn)生的垂直面具有熟悉的定向，否則我們對自己確實沒有控制力，除非眼睛與頭對空間與地心引力產(chǎn)生的垂直面，具有熟悉的定向

赤道附近距離地心最遠(yuǎn)，物體所承受者重力越小，去到附近地心最遠(yuǎn)，物體所受重力最小，物體所受重力大小，還和物體的質(zhì)量及物體所含有物質(zhì)的多少有關(guān)，質(zhì)量越大，所承受的重力就越大

我原來也分析過劉慈欣的他的一篇時間移民跟科幻世界上的一個華裔作家的叫做窮人專屬的時間旅行，他們都是在講時間移民，那個成人專屬時間，旅行的設(shè)定就是在一個未來就貧富差距幾大的世界里面

居善地心，善緣與善，人言善性，眾善至世，善能動善時服為不爭，故無有水，善利萬物而不爭處真人之所惡，故及于道居善地心，善緣與善人言善性，正善至世，善能動善時服為不爭，故無有水，善利萬物而不爭處眾人之所惡

上古彌斯第四章寫在甲骨青銅上，十殷有三仁像地心，后來還是發(fā)現(xiàn)妻子叔叔沒風(fēng)，不過并非地心火眼基金暴露機子裝瘋的不是別人，正是他自己機子裝瘋，裝得太逼真，把自己都嚇住了

整個世界對我們來說都是新選的，起貌的，奇妙的，無論是語文還是數(shù)學(xué)，無論是地理還是無論是地理還是化學(xué)，無論是散文還是小說，把我們漸漸從無知引入到一個美一個個美妙絕人的夢幻世界

還披發(fā)裝瘋地心，覺得自己的叔叔淪落成一個奴隸，于心不忍的同時又覺得蹊蹺，于是便派人暗中保護或者監(jiān)視，結(jié)果發(fā)現(xiàn)機子并不是真的瘋了，其實是妻子自己暴露的地心，很生氣

道德經(jīng)第八章善肉水，誰善利萬物而不真，處眾人之所悟，故己于道，居善地心善淵與善人言善性正善，自是善能動善時福為不爭，故無由。第八章上散肉水隨善利萬物而不爭，處眾人之所悟，故己于道，居善地心，善緣與善，人言善性

至世善能動，善時服為不爭，故無由上山若水水善利萬物而不爭。楚州人之所惡，故濟于道，居善地心，善緣與善，人言善信，善正正善之世，善能動善時福為不爭，故無由水，善利萬物而不爭楚州人之所，我估計遇到居善地心善淵與善，人言善信

與原因的大氣，個體無關(guān)，地心的熱力在有定溫層以下甚遠(yuǎn)有定溫層下甚遠(yuǎn)之處也沒有關(guān)系，就剛才說了叫地心熱力那么大氣源運動個體的關(guān)系只是地面上原有的陰冷與太陽射到地面上的陽熱，彭亞交互不已的變動而已

隨著好萊塢的電影傳到了世界，各他們對整個世界，人們的世界觀和價值觀都產(chǎn)生了巨大影響，他們比任何道德的說教都更有影響力，因此，他所創(chuàng)造的虛幻世界對真實的世界有著深刻的影響，因此，他其實是一個改變著真實世界