亂世逢生

于是他寫下了殷厚亂天際，古風(fēng)一首，好像是生逢亂世，天下的饒嚷，不斷四下都能聽到院隊的歌聲，以往不得至實，希望自己生逢亂世，有一個和表現(xiàn)的機會。而現(xiàn)在怕變成亂世，害怕亂世中每天都會聽見哀嚎的聲。這樣的亂世之中，孔子也想要乘服飄雨海

透出詩人深沉的憂慮，后句寫家也不存家人的生死，更是難詩人這種對親人的思由，月光引起，加之月夜清冷，更逢亂世，讓人在惆悵之中更夾雜著一份對親人生死的獨來語氣，分外沉透

一與李白的這首詩做一個比較，杜甫在贈魏巴處世中寫了同老友的共卓業(yè)畫，鑒于人生不相見動，如參與商亂世重逢的概率尤其低，并且往往仿就辦為鬼驚呼熱中腸，見到了故人才會那么高興與激動

在當(dāng)年，金國滅掉大遼，大宋朝虎視眈眈，北宋政權(quán)岌岌可危，陸幽一降生就逢死亂世，因此一心暨于江山的設(shè)計，但是滿腔熱血與豪情，卻報國無門壯志，難愁忠誠，陸游一生的真實寫照

我們可以看出，孔子內(nèi)心里真正喜歡的景象是類似道家那種逍遙，但是生逢禮崩，樂壞的亂世，人心彌亂，綱常敗壞，孔子不可能只顧及自己的喜好，于是他雖明知道自己的理想不被尊重

唐末的溫庭筠，北宋末的莫奇勇和聶圣瓊南宋末的講節(jié)，不同的朝代，不同的人生經(jīng)歷，卻有一個共同的際遇。身逢朝代更迭的亂世，他們在雨霧里相視一笑，彼此心領(lǐng)神會心境才能聽到雨聲

是不是有人還想坐石敬堂，看著他倆爭吵，趙匡胤勸阻說以我生在亂世，長在亂世，理應(yīng)看清亂世的跌宕起伏，為消除亂世，積極努力，不能只憑一氣行事亂打亂殺，更不能鼓吹他人的能力，挫敗自己的志氣

影光大使被后人尊為凈土宗第十三組，他生逢亂世，應(yīng)節(jié)而來，為往生西方而一心不亂，為舊拔群馬而孜孜以求其一生型畫堪追大師最為仰慕的進土出族。廬山東臨的是會遠東林寺三校堂前的這顆古松傳說為會遠大師親生所值，本名羅漢松

他本是燃米的部將，冉敏敗亡后多次往返投奔過前，燕河?xùn)|晉也曾自立過是典型的亂世投機者，除了張平逢央以及呂戶類似的情況還有很多。比如李力和高昌都曾派使者投降前煙，后來又投降了東晉

這如弄亂樹傳宿傳舉君子如止君子羅旨亂樹傳斷樹傳語君子呂蒙亂世用長君子信道君子信亂世用報道言孔干亂世，用壇亂世，用匪其旨，功匪其旨為王之窮，意義勤妙意義勤于此作之君子作之治治，大由圣人莫知他人有心

若運四肢要實力功之巧，若遭四十憑證，何明之賽意外之眾而薄弱，一人如是，則可謂圣人意如笑篇，逢于潛待結(jié)果及觀略法先王而逐亂世術(shù)謬學(xué)雜，不知法后王而一制度不知董禮義而塞師書，其一官行為其同于世俗也

一代奇才李密去世，李密身逢亂世今玄宗肅宗代宗和德宗侍草立志參與呼軍國大計，運籌帷幄，撫平安史之亂，安定唐朝邊垂勤修內(nèi)政，協(xié)調(diào)內(nèi)部保全太子，并使國家軍政費用充裕，人世上保全

君子信權(quán)君子如怒亂遮船，主軍治爐址，亂術(shù)傳譯君子魯盟，亂世用者，君子性的亂世用報道人恐嚇亂世，用殘匪，其只共為王之窮，意義勤妙，君子作之續(xù)續(xù)大游圣人莫知他人有心

此事已經(jīng)泄露曹操大怒派華歆樂兵入宮，華歆壞戶發(fā)痹前后出華歆，因此遭世人非議，身逢亂世帝王之位，能者居之，志士之才，如良勤擇，目而期若有才，不為國家所用，有力不救，綿于水火，只顧清高明哲保身，又豈能為世人敬仰流芳

不求文達，與諸侯兵不相，在諸侯中做官養(yǎng)命，茍全性命與亂世，不求文達與諸侯構(gòu)卻細密與亂世，不求文達與諸侯茍全細密于亂世，不求文達，與諸侯諸國量出師表諸國量出師表孤帆遠影碧空盡，唯見長江天氣流