合而為一

然而，穩(wěn)定平和的正念練習可以幫助你逐步與呼吸建立聯(lián)系，進而與身體建立連接，非正式練習，通過關注身體的感覺與身體合而為一，在任何時候都可以停下來慈悲的檢查身體的感覺，你注意到有什么感覺

五珍異與真息真氣。原文真義者，煉丹交合之神，真息者煉丹交合之句要皆以神氣，二者合而為一而一異地無真息，則真氣，不能自生自降，匯合溫養(yǎng)，結成玄珠，既得真息，若無珍逸為之號令

都百事萬物，成就自己的人格叫做人成就外萬物叫做智人與智之根于人的本性，因職內外財才能合而為一，隨時實習原文，故至誠無息不習則起久者爭者悠遠，優(yōu)遠則薄厚則高，明薄厚載，故也高明

五是主體對藝術品意向意象品鑒進入家境后終于升華為對意境的感悟，接受主體完全進入意象事件，主體不再值得于符號的形式，而直接與藝術意象合而為一，進而直接領悟其意味，所謂得意而妄想得相而忘意

創(chuàng)始人三教合一是不是將三教合而為一取消如是道，只搞出來一個回答的也非常好，不是所謂三教合一，實際上是指這三教在思想上互相的通融，在這個其他的方面要達到互相的尊重

即浪怨瑤池，瓊樓玉宇量不過此其妙處在十余家之園，亭合而為一聯(lián)絡至山，氣勢巨觀，其最難畏之處出塵入情，有一里許謹言成郭浮塵墜于曠遠崇山間方可入畫園林，由此蠢笨絕倫

愛自己不是自我，也不是自私，因為自己愛的郵箱滿了才會有動力，自己陽光了，才能看到別人在陽光下的矯健愛，讓自己是讓我和我自己在一起，愛自己，是讓我和我之外的眾生合而為一

不過在這里，我們須知現(xiàn)實的自我意識的出環(huán)節(jié)，如目的行為現(xiàn)實既然被我們稱為意識的內容而自為存在與為他存在，又被我們稱之為意識的形式，現(xiàn)實的自我意識的環(huán)節(jié)就已經與簡單的范疇本身合而為一

通過修煉你的知覺境界，提高成熟的知覺，除去你的自我意識，你與神合而為一，因為你已經放下自己交給山，這是靜放山放下一己的行為，意志敬重神，這是五項內修原則的最后一項

貝贊特夫人看到的是一個嶄新的克里希那穆提，他發(fā)現(xiàn)早期的預言是錯誤的，可并沒有把他的身體完全讓給米勒尊者的片段，一時使用相反的客的意識和米勒尊者的意識卻合而為一了

在孟浩然這里山水詩中的形象已不再是山水圓形的描摹，也不再是其中簡單的加入了自己的情感，而是采用了表現(xiàn)手法，將山水形象的刻畫與自己的思想，感情及性情氣質展現(xiàn)合而為一

當你逐漸體悟到你完全可以通過思考過程做到與宇宙精神本質的合而為一，那么此時此刻的你將可以成功的轉變?yōu)橛钪婢竦男氖?，你的所作所為揭示宇宙精神在世間的真實在線行動

現(xiàn)在河南文鄉(xiāng)縣，但是已經沒有湖了，從鐘南山分一派向東南走，叫做雄耳山，再分兩只，都是向東北走一支尋依水之西，一直尋依水之東兩只，后來合而為一，又形成一個小圈那尋依水而東的一支

菩薩點點頭隨即折了一只柳，又從屏中倒出了一點凈水，用凈水獲成泥，把泥拍伏在湯公身上，讓仙童把它送回，推著和他的尸體合而為一。于是就聽到湯公的棺材里邊兒有呻吟之傷

通過這樣的方式，我們的生活會逐漸凝聚并轉化改變有什么改變，我們會專注凝聚起來如何凝聚，我們會深深的與天地融合天于地與我們內在合而為一，更多新的門將為我們敞開旅途遠近