鎮(zhèn)天河圖

部分不是別人是別的學(xué)科，難以魁斯的天地，宇宙奧秘越往后講會越好玩一點(diǎn)，我河圖我剛才看了一下，河圖是主要部分，因?yàn)楹訄D它就是真正的天地，宇宙奧秘，而洛叔他講的是幾何結(jié)構(gòu)

河圖洛書系傳曰河出圖落出書圣人擇之書，故命曰河圖在東旭論語和不處圖禮記禮韻樂山出汽車合出馬圖引春秋維何已通前出天包落，以劉坤土地服合龍突發(fā)落歸書城河圖有九篇落書有六篇

的話，管仲就勸他，因?yàn)楣苤偈呛訄D洛書的傳承人，他就說他說你沒有見到河圖洛書，沒有見到古太就快古太極圖，這三個圖的能量非常高，就一說他沒有天沒有送給你，你現(xiàn)在不是天售的，所以你不能對周王不敬

意思很明白，張理認(rèn)為，無論是劉牧的藝術(shù)構(gòu)印，圖中的河圖樂書，還是朱熹的周易本意，卷首所賦的河圖樂書都不是真正的河圖洛書只有他的天地為何之術(shù)圖，才是真正的河圖。洛書劉牧朱熹的圖僅是天地為何之術(shù)的派生命，至于如何旋轉(zhuǎn)，如何交互錯綜而生成拔

鳳鳥是傳說中的一種神鳥，鳳鳥出現(xiàn)又欲是天下開辟河圖，傳說圣人壽命，黃河就會出現(xiàn)祥瑞之頭，即八卦圖上書顧命孔安國著河圖八卦伏羲王天下龍馬出河，誰則七文已化不掛，未知河圖

河圖易經(jīng)河出圖落出書，圣人則知河圖出現(xiàn)在伏羲時代，由龍馬從黃河背負(fù)而出。伏羲各發(fā)根據(jù)發(fā)現(xiàn)龍馬的圖案與自己觀察畫出了八卦，而龍馬身上的圖案就叫做河圖圖。在山海經(jīng)記載河圖伏羲德河圖下人音之曰連山歌訣一陽六陰居北二陰七陽居南三陽八陰，居?xùn)|四陰，九陽居西五陽十陰之中，一六共中水二七同道虎三八為鵬木，四九成友，今五十同途

各將對應(yīng)之三陰三陽卦之卦數(shù)相加，則必為五或十五皆成中間。五圖之?dāng)?shù)代表著陰陽相合，各位舞即鎮(zhèn)一配訓(xùn)，四離三配侃二對七配艮八錢九配坤六五由先天八卦配河圖之氣數(shù)可以看出卦八而數(shù)九中術(shù)暗藏。正說明卦之體不見而欲于用，乾用九坤，用六為用之最大者

洛叔真要度洛叔林準(zhǔn)廳，這個是九種宋代的時候，河圖洛書又加進(jìn)了新的內(nèi)容，是容天文，人體陰陽，橡樹為一體的。關(guān)于河圖洛書的解釋非常的多，有人認(rèn)為它是古代人類對天象的記載

河圖的由來以及伏羲根據(jù)河圖落書而創(chuàng)作八卦的傳說，是具有濃重神話色彩的天皇伏羲式黃冊詞提到為天制人魚，草聲樂天域丈和龍馬附徒神開我心子，其來生我畫八卦，自上而下賢安

其中清明上河圖就有四卷之多，包括北宋畫家章澤端所畫的清明上河圖，明代畫家囚嬰訪話的清明上河圖，以及明代其他畫家以蘇州為的景訪畫的蘇州版清明上河圖，尤其北宋當(dāng)子端所畫清明上河圖，看成中國美術(shù)史上的稀釋珍品，是歷朝歷代皇宮貴族爭相收藏的珍品

大家頗是疑心，正要想去詢問，忽然就聽到一老高聲倡導(dǎo)河圖，將來我特來告地，以期接著第二老又唱道河圖，將來我特來告地以謀又是第三老又高聲暢道河圖，將來我特來告地以圖

現(xiàn)在你就知道一下，老師沒糊涂沒講錯，因?yàn)橛袆討B(tài)河圖和靜態(tài)河圖兩態(tài)的分別往下看，也就是說，摩西在天界的觀光走廊里無意中進(jìn)入了高等級神類的空間，既有天直的神類的空間

心和腎在河圖和后天八卦里都處于上下位置，在河圖的中軸線上，心火在上，腎水在下，中間是脾土，人體里就是上中下三角，水火要交流，一定要靠中焦脾土幫忙，人體的無液唾弦淚

世間無限的生機(jī)心和腎在河圖和后天八卦里都處于上下位置，在河圖的中軸線上，心火在上，腎水在下，中間是脾土，人體里就是上中下三角，水火要交流，一定要靠中焦脾土，幫忙人體的無液

三生萬物又是個三洛叔，九針圖中包含了十天干和十二地支，一個季節(jié)，三個地支，如春季的尹卯辰，一方也是三個地支，都是三再把方放回到河圖是我們中醫(yī)的根基，中醫(yī)的方子出自河圖，三個地支才成一方