混沌世界之時(shí)空破裂

破裂開來，盤古在稱贊天空和大地之只見大體大天空不斷升高，大地不斷加厚，最后終于成了想。明代周游在小坡開辟行印力，則說函谷手左手握鑿子，不停地鑿著混沌，右手拿斧子不停地砍混沌

也只是一個(gè)時(shí)間問題了，我們現(xiàn)在相信宇宙最初的膨脹起源于一個(gè)更大更具爆炸性的過程時(shí)，為時(shí)空結(jié)構(gòu)的破裂就像大怕絕口那樣時(shí)，為時(shí)空結(jié)構(gòu)的破裂迅速重新形成了兩個(gè)獨(dú)立的低能宇宙

他覺得這種狀況非常糟糕，心里一生氣不知道從哪里抓過來，一把大板斧朝著眼前的混沌用力這么一揮，只聽得一聲霹靂俱小大混沌忽然破裂開來，其中一些輕而輕的東西冉冉上升，變成天另外一些重而灼的東西

時(shí)空就有客觀性，不是觀念形式，物質(zhì)，運(yùn)動與時(shí)空不可分割，尤其記住時(shí)空是不能離開物質(zhì)運(yùn)動單獨(dú)存在的時(shí)空是物質(zhì)的存在方式，具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無限的

南海之地為書北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有其竅，與時(shí)聽時(shí)息，此獨(dú)無有常識著之日著與竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎時(shí)相與，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以試聽實(shí)習(xí)。此讀無有嘗試鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與忽視。項(xiàng)羽欲于混沌之地，混沌代之圣善書與胡某報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以事聽時(shí)兮，此獨(dú)無有嘗試鑿之日鑿以竅七日而混沌死第天下第

運(yùn)而不長，不能甚惡而不傷男孩之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊于乎時(shí)相與郁郁混沌之地，混沌帶之善散，屬于胡謀報(bào)混沌之德曰人皆有妻，巧與事聽時(shí)期，只獨(dú)有常識，造之日早一巧，七日兒混沌死

眾神的樣子，世界的根源是大地希臘眾神的譜系。從卡俄斯開始，徐徐生長在中國神話中一片混沌中產(chǎn)生了最初的大神盤，古開天辟地世界由此開始，在希臘神話中一片混沌中，也就是在卡俄斯內(nèi)部一口氣誕生了五位大神

宇宙時(shí)空觀察者三者合在一起就決定了我們守人了解的世界，從宇宙不斷演化的角度觀察，無疑，這個(gè)世界必定是由四鍵而灰物質(zhì)所過程的，因?yàn)橹挥惺录拍苁菚r(shí)空屬性的具體體現(xiàn)著

莊子因帝王篇中講了一個(gè)故事，南孩之地為書北孩之地，為乎中央之地為混沌，疏與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌帶之甚善疏與乎某報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以視聽時(shí)息。此獨(dú)無有嘗試，早知日鑿一竅七日而混沌，死此故事，便可看作最早的忽悠的故事

他用筆塑造了一個(gè)非連續(xù)時(shí)空觀念的幻想作品，使這個(gè)幻想世界滲透到為人熟知的統(tǒng)一的歐幾里。得時(shí)空觀的世界中，他在創(chuàng)造幻覺世界這一點(diǎn)上走在了卡夫卡喬伊斯和艾略特的前面

玄皇時(shí)代之后，就又是混沌時(shí)代，在滅亡中，孕育生機(jī)天地開始新一輪兒的運(yùn)轉(zhuǎn)，盤古能開天辟地，其神通自然極大，但是跟盤古一樣，生長于混沌之中，擁有開辟世界神通的圣人還有不少

智人之用，心若盡，不將不贏，因而不長，故能勝物而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎實(shí)相玉與混沌之地，混沌代之甚善，樹與乎謀報(bào)混沌之德，約人皆有七竅，以視聽四西，此獨(dú)無有嘗試著知日早一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報(bào)?；煦缰略蝗私杂衅吒[，以示聽實(shí)習(xí)。此獨(dú)無有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死