逝者往生

另一方若逝者長(zhǎng)期是家庭或關(guān)系的決策者，當(dāng)逝者離開(kāi)做夢(mèng)者，還為學(xué)習(xí)如何扛起決策責(zé)任時(shí)，壓力過(guò)大，也可能做次為傷痛目，希望逝者出現(xiàn)提供意義，或是夢(mèng)到逝者警告危險(xiǎn)或提醒生活注意事項(xiàng)

精進(jìn)的人容易往生，因?yàn)椴粫?huì)退轉(zhuǎn)的緣故，不執(zhí)著造善也不造惡的人容易往生。因?yàn)樾哪畲娈惖木壒?，豬惡已作，而夜報(bào)線(xiàn)前的人容易往生，因?yàn)樾闹袑?shí)在是慚愧，恐懼的緣故，而那些雖然有形眾善的人，但是沒(méi)有誠(chéng)懇的信心，沒(méi)有回向發(fā)愿心的人則混能夠往生凈土

往生是死亡的另外一種說(shuō)法，用往生而不用死亡，是因?yàn)橄嘈潘劳霾灰欢ㄊ墙Y(jié)束，或許竟是另一次生命的開(kāi)始。不同的文化，不同的信仰，死亡都有不同的解讀，用往生用簡(jiǎn)脫，用長(zhǎng)眠用走了上天堂了

教化往生到其中的人，還有諸多真人解釋疑難。為往生治凈土的人們豈問(wèn)天尊講演教法，諸多童子誦經(jīng)行道，持齋禮拜，以種種行為教化，勸說(shuō)往生之人，諸奪玉女，常散花燒香歌，詠贊嘆，供養(yǎng)天尊

借著逝者的出現(xiàn)，做夢(mèng)者釋放的是內(nèi)心害怕不錯(cuò)的恐懼與擔(dān)憂(yōu)，其位在可能隱藏著罪惡感與愧疚，不知如何是好逝者的出現(xiàn)，代表超我的道德與制約力量，但也可能是早期生活受到逝者虐待的經(jīng)歷所引發(fā)的夢(mèng)到逝者或者不同的生活，會(huì)有不同的生活伴侶

找到了編號(hào)為零零三四的骨灰盒，骨灰河上逝者的名字叫王玉，這個(gè)只用了六元錢(qián)買(mǎi)的骨灰和尚寫(xiě)著逝者的去世時(shí)間一九六九年六月九日，通常骨灰和尚有逝者的一寸照片，但此何沒(méi)有

果然，到了第三日，夫婦二人同時(shí)往生西方極了，實(shí)為道光十八年幺八三八年六月二十三日，故事由朱英堂敘述，這個(gè)夫妻倆厲害都已經(jīng)念到了自在往生預(yù)知實(shí)質(zhì)，同時(shí)可以控制往生時(shí)間跟阿彌陀佛打招呼了

由此形成了托馬斯的以逝者為中心的實(shí)體論，但隨著更多希臘早期哲學(xué)文獻(xiàn)被重新發(fā)現(xiàn)，到了中世紀(jì)后期，哲學(xué)家們逐漸區(qū)分了關(guān)于上帝存在證明的神學(xué)實(shí)體論和研究逝者之為逝者的形而上學(xué)逝者存在根據(jù)的確定就成為中世紀(jì)后文藝復(fù)興初期的重要認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)

除此之外的時(shí)間里，余律不可以依靠這種方法來(lái)往生，就像序步中說(shuō)的時(shí)機(jī)成熟當(dāng)往生飛石往生沙田種本來(lái)隱沒(méi)刺激有很多種。然而淺顯易懂的說(shuō)硬分為五根，四大明爭(zhēng)等三種隱沒(méi)刺激，跟隱沒(méi)此地

我們來(lái)討論一個(gè)今天在云道總社群里邊的提問(wèn)的話(huà)題，這是我剛看到的。今天下午，我回答了靜心一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)想要往生提了世界是不是一種著相執(zhí)著著相，是不是一種逃避，一心念佛，求往生這個(gè)一心

逝者安息生者自當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)，發(fā)揚(yáng)偉大民族精神，戰(zhàn)勝一切困難挑戰(zhàn)從勝利走向新的勝利，既是對(duì)逝者的最好告慰，也是深者義不容辭的使命，讓我們化悲痛為力量，繼續(xù)攻堅(jiān)克難，更加勇逸前行

后來(lái)眾人判定說(shuō)，此時(shí)善終的情形必定往生西方凈土，唯獨(dú)他的妻子不相信，向著官就住院說(shuō)，如果你真的往生西方凈土的話(huà)，應(yīng)當(dāng)與夢(mèng)中相告之。經(jīng)過(guò)五天之后，夜里，他的夫人夢(mèng)見(jiàn)有人傳話(huà)，說(shuō)悟哭勿哭，你的家人已經(jīng)往生過(guò)此十萬(wàn)億佛土之世界了

解脫生死往生，所以我們心里對(duì)阿彌陀佛的感激應(yīng)該更加深切，又因?yàn)樽约哼€是凡夫要往生極樂(lè)，世界主要依靠阿彌陀佛的愿力，所以必須更加懇切的發(fā)愿祈禱，請(qǐng)求阿彌陀佛的眷顧和加持

詩(shī)多讀書(shū)，多聽(tīng)課，淡化心，要慢慢清凈，而后以此功德求生。西方極樂(lè)世界無(wú)量授經(jīng)里邊所說(shuō)五戒時(shí)善，是能夠往生西方極樂(lè)世界往生的時(shí)候，心能夠念念阿彌陀佛，念念清靜念念。不然，阿彌陀佛是真正現(xiàn)前來(lái)接引往生到西方幾樂(lè)世界，那真正是清凈世界，在三界六道當(dāng)中，欲不可重

你可以所有的惡業(yè)惡因全部帶在身邊，它是允許你代謝往生待業(yè)往生西方極樂(lè)世界一到西方極樂(lè)世界，你的水平就與觀音文書(shū)示至等大菩薩一模一樣，一到西方極樂(lè)世界，你便是等絕菩薩