王下之臣

由始無親臣王者臣王以租房為中，正服務(wù)為私故主師，群臣諸將，巡帝治令之，皆不適自令之不適者，繼而墜之，以苛察為中其所不善者服下利哲，自自知臣王信用之諸將，以其故不親父，使其敗矣

因后聞陳王已立因殺襄強(qiáng)還報(bào)之臣臣王朱殺葛嬰，陳王令，魏仁州市北潯魏帝吳廣為螢陽理，由為三川守守營陽，吳叔弗能下陳王征國之豪杰與計(jì)以上蔡人房君蔡賜為上柱國周文陳之賢人也

君子師臣如拳馬君子，師臣如長，則臣師君如國人，那啥是君如君之是臣，如土戒君之是臣如土家臣是君如寇仇，咱啥是君如王曰禮為救君有福就。這有何如斯可以福夷何如斯少乙于福。乙約踐行言聽高則于下名，高則于民，有故而去有仙

臣知道自開皇以來，前后獻(xiàn)平臣之策者，不下識人，有高永之策，王常術(shù)之策，崔仲方之策，赫若畢之策，李德林之策，楊素之策，高麗之策，王班之策，梁瑞之策這些計(jì)策而成，至今能一寄送

孟子告情宣王曰君之士，臣如守諸則成士君如復(fù)興君之士，臣如犬馬，則成士君如國人君之士，臣如土賤則成士君如寇仇王淵禮未救君有福何如斯，可謂福穎曰進(jìn)行言聽高則下于你，有故而去，則君使人導(dǎo)致出將，又先于其所往，去三年部分收其田里

天下之善行，是由天下之善，行業(yè)又上人，組織人也均有大會(huì)，逐漸反復(fù)王國人辯護(hù)色曰王問臣臣不改，一正對王色定，請問異性至親曰均有過，則見反復(fù)志而不聽，則敘萬張章句下第二遍

以王繼為父，以武王為子，父作之子，肅之武王轉(zhuǎn)太王王繼文王之序，一榮一而有天，下身不失天下之前名尊為天子，賦有四海之類，宗廟強(qiáng)之子孫保之武王莫受命。周公臣文武之德，追望太王王繼喪事謙恭以天子之禮思禮也

此樹之武王轉(zhuǎn)太王王繼文王之去一榮一而有天下生不失天下之顯，明尊為天子，富有色海之內(nèi)宗廟享之子孫保之武王莫受命。周公臣文武之德，追望太王王繼上司先公以天子之禮司禮也

草草務(wù)工昌法無所字，夜潮胡不成，任用禮服而禮服圖只為任下侯而下侯。百王先帝美臣超為能由，由此使況臣如下，何能必勝此臣之未解，賜義自成到漢中間，七連耳燃桑照云羊群

古以王繼為父，以武王為子，父作之子數(shù)之五王轉(zhuǎn)太王王紀(jì)文王之序，以容易而有天下生不是天下之險(xiǎn)，因尊為天子，富有宗廟享之子孫保之武王末壽命諸功臣文武之德，追望太王繼，算是先公與天子之理

以王繼為父，以武王為子，父作之子，庶之武王轉(zhuǎn)太王王繼文王之序一榮義而有天，下身不識天下之顯，明尊為天子，富有四海之內(nèi)宗廟享之子孫保之武王莫受命。周公臣文武之德，追望太王王繼上司先公以天子之理以斯里也

原文孟子告齊宣王曰君之士，臣如獸族擇臣士，君如父親君之士，臣如拳馬責(zé)臣士，君如國人君子士臣如土界責(zé)臣士士君如寇仇何主思可謂服役曰踐行言庭高則以下漁民有故而去。澤軍使人導(dǎo)致出江，又先與其所望，去三年，不犯收拾師收氣。田里此時(shí)為三佑，禮焉如此

以王繼為父，以武王為子，副作之指數(shù)之武王轉(zhuǎn)太王繼文王之序，以容一而有天下生不失天下之顯明，終為天子，富有刺海之類，中料小之子孫寶之武，王末壽命，周公臣，文武施德

以王妻為父，以武王為子，副作之子數(shù)之五王準(zhǔn)太王繼文王之遜一容易而有天下生不思天下之顯，迷中為天子，富有四海之類，宗廟享之子尊寶之武，王末壽命周功臣文武之德，追望太王進(jìn)上世仙公以天子之禮思禮也

不妨同行，但兒女邪之同網(wǎng)既不變流之累輕，又不可必于兩日內(nèi)安頓之十余有表兄王進(jìn)臣一子明運(yùn)使愿得清軍為媳婦，名曰聞王囊怯怯落無人，懦弱無人，不過守臣之子，而王又無臣可守信私禮之家，且又獨(dú)子許之可也