傳世七宗

三次親貴進臣太宗死以真跡尋葬現(xiàn)傳世蘭亭序以非王羲之真跡傳世本種類很多，或慕課，或為模本，或為臨本著名者如定武蘭亭常為歐陽詢臨摹尚時，因北宋時發(fā)現(xiàn)于河北武定而得名定武

中因學而優(yōu)，則士步入仕途，但為官不久，便遭遇誣陷于宋仁宗慶歷七年，被貶官到鋤州，做太守命運的轉折，仕途的不順，讓歐陽修傾慕于酒，每每借酒舒懷皆成佳作所著醉翁亭記一文，酒意甚憨，傳世雄文

傳世巨著鬼谷子的傳世居住鬼谷子一書，即本經應符七數一數，最早見于隨書荊棘制，在其后的史書及其他文獻典籍中也多有記載。鬼谷子藝術作為縱橫家有說經驗的總結，他融會了鬼谷子

公元前一千五百年，雅利安人入侵印度有了最早的傳世文獻費托，大約在廢毒后期時期，公元前一千至公元前六百年，印度的氏族至解體逐漸形成了奴隸制國家約公元前七世紀以崇拜自然為特征的原始宗教費妥獎逐漸演變?yōu)槠帕_門獎，并很快發(fā)展為國獎

杜甫在兒子宗武的生日時做了一首詩宗武生日，小子和實踐高秋子日生自從都一語已辦，老夫名是世無家事人傳世上情贖經，文選里休密采衣，青刁寨言出志吸血做不成劉霞芬片片卷堤。就許星字里行間洋溢著杜甫的自豪之情，在稱贊兒子宗武乖巧董事的同時

還親自臨摹其作品，尤其北宋宮廷豐富的藝術收藏，可以為宮廷畫師提供學習古代大師典范的機會，如傳世的一幅徽宗魔張軒島戀圖便是徽宗命用宮廷畫師對內服所藏唐代侍女畫家張軒的原作進行的臨摹，這不禁讓人聯(lián)想到

賈島一壘的苦音派有己受傳世識片，宋惠宗倒是不確藝術眼光，童貫稱上蔡京新作。宋惠宗很喜歡屏障前玩賞多食，并拿出蔡京書寫杜甫詩的舊作，對照看連連，展嘆童貫，趁機禁言古人云心正則自端，或許有一點道理

以盧林歐陽修自舉，曾主修新唐書，并獨鉆新五代史，有歐陽文中景傳世官至漢林學士樞密赴死參知政事侍好文中侍稱歐陽文中宮，后人將其與韓愈，柳宗元和舒適合稱千古文章四大家

中國的傳世家訓有很多，比如像曾國藩家訓顏氏家訓太宗的百字真言，諸子之家格言，諸葛亮，曾國藩，朱百盧，原鳥房，顏值堆，康熙等等，祖先給我們留下了寶貴的家庭教育文化

把線索留在了這公開傳世的經典中，孔子為人追重視等級秩序，卻偏偏在他親自編定的這部詩經里將李蘇民間歌謠國風居前貴族世人的大雅小雅居中為宗廟親音的宋，反而之末在三宋的順序上

吉州永豐人因吉州原屬盧林郡，以儒林歐陽修自居陳主修新唐書并補鉆新五代史有歐陽文中籍傳世官至翰林學士樞密副使，參知政事嗜好文中世稱歐陽文中宮，后人將其與韓愈，柳宗元和舒適

扁鵲得先促扁鵲的后世如何布置記載，只有唐代干胡的情愿人洞中用思一掃上流，人間扁鵲得先促傳世西南風年年三下，人常見其白龍洞門黑無底，日夜為雷鋒清災，將入石帶花間暴松石靜音且寒地想如遠宗

趙宋皇帝始皇趙玄朗之會，他斷定此卷狂草。該大宗降府以后之比爾謝之柳，則根據傳世顏真卿，懷素，楊寧氏，黃庭堅等人的書法風格，傳統(tǒng)關系，肯定此卷為張旭所書的觀點，從兩人的論據看起攻的論證

一九八七年，在湖北機門出土的包山出現(xiàn)一九九三年，在湖北機門出土的鍋店儲木主檢，一九九六年在湖南長沙出土的走馬路，減毒等而出土堿的價值一出土堿可以彌補傳世文心的不足

傳世作品有書譜，千字文景，福殿賦等書譜墨跡本孫過庭傳病書于垂拱三年六八七年，草書紙本奏二十七點二厘米，橫八百九十八點二四厘米，每指十六至十八行不等，每行八至十二字，共三百五十一行三千五百余字