昭昭于心

我不僅想明白了，我還讓大家明白叫幾只昭昭，使人昭昭差一點(diǎn)的老師叫幾只昭昭，使人昏昏就是我能想明白。反正我一講別人都不明白，最糟糕的老師是以己昏婚，使人婚，大家一塊兒婚

惜可以與我有千勝之君，求與之有而不可得也。而況可造于齊景公田昭愚人已經(jīng)不至江沙之志士，不忘再購貨，永世不忘喪其緣。孔子兮曲焉，取非其招不亡，艷曰敢問昭愚人何以曰以脾觀庶人以戰(zhàn)士，以其大夫以精以大夫之昭昭愚人死不敢枉以士之昭昭庶人其敢枉災(zāi)

經(jīng)魯侯吏旨，魯侯連關(guān)齊齊集結(jié)，齊齊佩佩齊齊鸞聲會(huì)無小無大，從功于慢工于慢斯勒盼水博采起早魯侯吏旨魯侯吏騎馬角角，騎馬角旗，英昭昭騎英昭在色，在笑在色，在匪怒醫(yī)教

不同的感情做出了不同的回答，于是我想說讓情深深切，勿禮茫茫，讓情深深應(yīng)要李昭昭認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)他人，認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)識(shí)社會(huì)，誤要名字，蒙了頭，竊機(jī)理字應(yīng)當(dāng)頭理智的感情，那是情深深，不是雨，蒙蒙是清新的世界

用得自信，用閆肢解，有所不足，不敢不勉有余，不敢接言，故慶幸故言君子胡不昭昭而君子庶其位而行，不愿乎其外數(shù)富貴行乎富貴素貧賤，行乎貧賤出一粒行乎一粒受患難，行乎患難

保護(hù)佩弟高明佩天悠久無將，如此者不陷耳章不動(dòng)而變，無為而成天地知道可依而盡。請(qǐng)為武伯爾則其生物不測天地知道伯葉后也高，也沒也優(yōu)越九位金福天思昭昭之多，極其無窮也

軟弱昭昭如節(jié)長干末山約甘平村以胃氣為本病，肝脈懶死的賣來極易盡如新張公玄也干死頻頻賣來何柔香里如雞見地椰皮皮墻下以胃積為粉皮病敵外來，時(shí)而嚴(yán)肅如雞皮，如約皮并死皮麥來瑞堅(jiān)如苗之會(huì)

孟子說，最高明的老師是以己招招使人招招，但是孟子講了孟子說差一點(diǎn)的老師，你聽是以己昭昭使人昏昏最糟糕的老師是以己昏昏，是人昏昏怎么樣，文言文不怎么學(xué)，也聽明白了

不少人在交際繪畫過程中會(huì)犯一些這樣的錯(cuò)誤，或是喜歡說一些難懂的話，用一些偏僻文昭昭的字眼顯得自己多有學(xué)問事的或事出口成臟，并以成為習(xí)慣，不但不以為止，還自明得意

悶食舍之守氣，又不如曾子之守約，也曰敢問夫子之不動(dòng)，心與告子之不動(dòng)，心可得聞與告子曰不得于言，勿求于心，不得于心，勿求于心，可不得于言，勿求于心，不可服之，氣之帥也

孟氏舍之手氣，又不如曾子之守約，也曰敢問夫子之不動(dòng)，心與告子之不動(dòng)，心可得文娛告子曰不得于言，無求于心，不得于心，無求于其，不得于心，無穹于其可，不得于言，無窮于心，不可服之氣之善也

傳授給他的昭昭世事都是可在今天這個(gè)時(shí)代如魚得水如虎，天翼如龍行空爭做強(qiáng)者的本領(lǐng)，甚至不乏怎樣利用別人的弱點(diǎn)，怎樣突破別人的心理屏障，怎樣心安理得的損人利己的技巧

末世上之首，且又不如曾子之守約，也曰敢問夫子之動(dòng)，心與告子之不動(dòng)，心可得為與告子曰不得于言，無求于心，不得于心，無求于切，不得于心，無求于其可，不等于琰，無求于心

夢施社之手氣又不如真子之手，約也曰敢問夫子之不動(dòng)，心與告子之不動(dòng)心，可得為魚告子曰不得于言，不求于心，不得于心，務(wù)求語氣，不得于心，無求語氣可不得語言不求于心，不可復(fù)制氣之善也

這種外婚內(nèi)名的功夫不是隨便裝瘋，賣傻便是有道的。一個(gè)修道有相當(dāng)體悟的人，他可以付出差錯(cuò)地做到俗人朝朝我讀昏昏俗人茶，我獨(dú)悶悶但兮，其若海遼兮若無止昭昭就是高明得很