戮滅天地

萬物都有十節(jié)太陽下所有的事都分時(shí)節(jié)出生的世界，死亡的世界，殺戮的時(shí)節(jié)，療養(yǎng)的時(shí)節(jié)，現(xiàn)在距離死亡射線暴雨發(fā)的大滅絕已經(jīng)有七十萬年，地球好像從大災(zāi)難的影響中恢復(fù)出來

老夫不知其所往，足減官山斬收集登幽州臺(tái)歌。陳子昂前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下夜歸入門山歌孟浩然三四周明，趙宇坤余糧渡頭爭渡宣人雖殺戮像江村

另一方是形形色色，自信精英的毋庸置疑的設(shè)想，一方預(yù)備殺戮，另一方掠奪撤離，任其自生自滅一方嚴(yán)苛一方松垮一方，不容爭辯，另一方溝通頻頻，并試圖勾連起世界的每一個(gè)角落

如果種族滅絕承認(rèn)是現(xiàn)代權(quán)力之夢(mèng)想，那并不是因?yàn)橐环N古代的殺戮權(quán)力的回歸，而是因?yàn)闄?quán)力根植在生命的層面，物種的層面，種族的層面以及人口大范圍現(xiàn)象層面上，并在這些層面上進(jìn)行操作

如果種族滅絕成人是現(xiàn)代權(quán)力之夢(mèng)想，那并不是因?yàn)橐环N古代的殺戮權(quán)力的回歸，而是因?yàn)闄?quán)力根植在生命的層面，物種的層面，種族的層面以及人口大范圍現(xiàn)象層面上，并在這些層面上進(jìn)行操作

僅是就其功用所做的筆一，就其功用來說，雖然他什么也不是，但他卻可以產(chǎn)生天地萬物，回收天地萬物為天地萬物，生滅飲血，提供場所，猶如共給天地萬物往來行走的平坦大六稱其為道

殺戮伊尹很是失望，沒想到自己平時(shí)的尊尊教還是白費(fèi)不甘心的伊尹，開始每天對(duì)太甲進(jìn)行教育，反復(fù)給他講述夏杰暴虐商民得王國的歷史，講述商湯和愛護(hù)百姓的講述，滅你的艱辛過程

全高獲悉，玄高巧妙的使秦國以為鄭國早有準(zhǔn)備，秦國不敢貿(mào)然進(jìn)攻，只得改變目標(biāo)，滅掉華國后，班師回朝熟知回國途中，晉國在須山埋下了伏兵，結(jié)果秦軍大敗三帥被戮，這就是虛之戰(zhàn)

理聽持節(jié)觀望，按兵拖延，迷惑人心都不留擾。亂軍政，便是史獻(xiàn)成被殺戮亂中放縱奸兇失去將要得來的六卷穩(wěn)固了即將覆滅的賊巢放棄貝州而不堅(jiān)守，燒殺搶掠，沒有遺留，朝著前口迅速奔跑，狼狽上路

聽完這件事情，雍正對(duì)此耿耿于懷，心有余悸，只一個(gè)月后，雍正就被削下了腦袋而死，殺手便是俠女呂四娘一家曾慘遭雍正的殺戮。呂四娘是幸免于難，立志要報(bào)滅親之仇，這次直取雍正的首級(jí)，終于報(bào)仇雪恨

德軍對(duì)外聲稱位于波蘭西南地區(qū)的奧斯維辛集中營，是一個(gè)臨時(shí)收容戰(zhàn)俘的中轉(zhuǎn)站，但實(shí)際上這里的主要功能是通過殺戮和折磨等手段摧毀波蘭人的國家意識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)波蘭的種族滅絕

至此，佛教開始在中國慢慢傳播，最終未有太多人信奉佛教的經(jīng)書，大抵無為宗旨，推動(dòng)慈悲而禁止殺戮，認(rèn)為人死了，精神不滅，回頭還能擁有情景，連在生前所做的善事和壞事都會(huì)有報(bào)應(yīng)

為了維持天地秩序，最后天地專需毀滅了天梯，阻斷了貼地之間神靈與人類之間的交通，天地神話非常普遍，它表達(dá)的是人類希望克服人生的局限，實(shí)現(xiàn)長生不老，獲得永恒幸福的渴望

這樣反而達(dá)成了他們的私心注解一天長地久是指是針對(duì)萬物一直在生滅變化而言，天地有如容器萬物在期間活動(dòng)相對(duì)于萬物天地是不變的，但是就天地自身而論，卻不是說可以永恒的

天地之間不正像蜂箱一樣，雖然空虛卻不會(huì)窮解，運(yùn)行之中生化不息，言語太多，會(huì)加速失敗，不如堅(jiān)守內(nèi)心的虛境。手虛直粥，天地不仁，以萬物為楚狗，圣人不仁，以百姓為出狗天地?zé)o所偏愛，對(duì)待萬物，想對(duì)待用草渣的狗，任其自身自滅