命與運(yùn)之六世輪回

二業(yè)報輪回說釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來，提出業(yè)報輪回學(xué)說來說明眾生的不同命運(yùn)是加摩尼佛時代在印度的思想界中有輪回說與反輪回說兩種尖銳對立的學(xué)說

新的導(dǎo)引第十七章輪回與業(yè)力我們體驗到的一切事物，人生中各種的起起伏伏基本上都無法逃脫，輪回這兩個字輪回是個無止境轉(zhuǎn)動的輪子，我們以為生命是以直線的方式朝著進(jìn)步的方向前進(jìn)

一部老人史，一部陰謀史，一部暴君與昏君史一部創(chuàng)立亂成賊子，一部流水長蒙，一部很多的歷史劇情，哪里充滿了命運(yùn)的輪回，充滿了血腥，充滿了冷酷，充滿了戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，充滿了一些傷感和抱怨

當(dāng)李彩強(qiáng)調(diào)唯有肯定了永恒輪回之命運(yùn)，才算達(dá)到最高的肯定是他實(shí)際上是在說生命本無意義人生的肯定者應(yīng)當(dāng)按照生命的本來面貌來接受生命，把這無意義的生命原原本本的接受下來

繼而他又擔(dān)心有人應(yīng)待伊凡六世上臺，于是他親下手諭命令濕地色監(jiān)獄要加強(qiáng)對伊凡六世的看守，任何人沒有女皇的手諭，或者是書面的命令，而企圖闖入伊凡六世的牢房，那么看守都有權(quán)殺死一番，而不許任何人將他再帶走

也讓心理催眠師的生活發(fā)生了天翻地覆的變化，而后興奮科學(xué)的醫(yī)生干冒職業(yè)風(fēng)險書寫前世今生透露生死輪回，奧義奇跡仍在上演上，萬讀者參悟生命真諦，改變命運(yùn)的連鎖反應(yīng)人在傳遞中編者序前世與來生對現(xiàn)世的我們來說，只能是種種猜測與推斷

有人運(yùn)說陰陽二宅有宅月，人之命運(yùn)吉兇，可以推演陰陽的載韻，也一樣可以推演地形又長氣，勢無輪回，不研究地理學(xué)者除虛名鸞頭殺水之形體之外，那么尚需研究元運(yùn)至流轉(zhuǎn)而知，坐向山水的旺衰，中證三元懸空者

在我們死亡的那一刻，我們五運(yùn)當(dāng)中的每個元素各自進(jìn)入了輪回的程序，可能在輪回之后，有的元素聚集成豬身上的某個細(xì)胞，有的元素集成沙漠里的一顆沙里，有的元素去繼承某個人的某個意識片段，無論如何輪回都找不到主體這樣的話

繼而他又擔(dān)心有人應(yīng)待伊凡六世上臺，于是他親下手諭命令施利瑟監(jiān)獄，要加強(qiáng)對伊凡六世的看守，任何人沒有女皇的手諭，或者是書面的命令，而企圖闖入伊凡六世的牢房，那么看守都有權(quán)殺死一番，而不許任何人將他帶走

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實(shí)輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個人已經(jīng)輪回過了，因為我們身上有很多細(xì)胞死亡了，同時又有好多細(xì)胞誕生了

即至始皇奮六世之余，劣朕長策而欲與內(nèi)吞二周，而王諸侯，呂至尊而至六合直敲撲已邊吃天下，威震四海，南取百岳之地，以為桂林向郡百岳之君俯首細(xì)景，偽命下利，乃使蒙恬北駐長城而手翻離

超越的生命是在自己能力所及的范圍里，為別人為群體，為眾生奉向奉獻(xiàn)所能，并且利他不死的生命就是佛教所說的法身會命生死不助于心，超越了生死的苦惱與死的恐怖秒生脫死不在輪回與生死之中的

難免有一種蕭瑟之感，可萬物中藥輪回四季中藥變換，所有的事物都要有一個過程，所有的經(jīng)歷都是一種懂得命運(yùn)如昔峰回路轉(zhuǎn)九曲，連環(huán)少了轉(zhuǎn)折也淡了，浪花的激越多了，磨難也濃了人生的亮色

在漫長的宇宙時間之內(nèi)，不再墮入生死輪回之中，靈性本劇極樂歡暢，體驗與靈藥，智慧光芒，盡數(shù)靈界宇宙的生命徹底熄滅了煩惱與痛苦的覺受，永遠(yuǎn)處在大樂光明的歡暢幸福之中

那時候我們回罵回去，因為我們回罵回去，我們會在種下泡泡的奔動的花種子，我們就會到了后面的惡性循環(huán)當(dāng)中，我們就在痛苦的輪回當(dāng)中，痛苦的輪回，生命的輪回，并不是只有在生存的一個發(fā)生的