只是一凡人

人們說(shuō)他只是去輪網(wǎng)，確實(shí)有三個(gè)世界，凡人世界，祖先世界和天神世界，凡人世界依靠?jī)鹤于A得而不依，靠其他祭祀祖先世界，依靠祭祀天神世界，依靠知識(shí)，天神世界是最優(yōu)秀的世界

寧不了事，不可不加培養(yǎng)，如何所說(shuō)，功夫就道，通分上也只是如此，用然未免有出入。在凡人為學(xué)終身，只為這一世自少至老，自招致慕，不論有事無(wú)事，只是做的這一件，所謂必有誓焉者也

只是少頭腦說(shuō)如所謂茶之與念力之弊之威，是一句不該與求之文志之中，厭之于世之佐所知，講論之計(jì)，渾坐一例，看是無(wú)輕重的，問(wèn)有所奮之一條先生約奮至己見(jiàn)人心，只能無(wú)愛(ài)，只是不可有兒凡人憤

凡人市級(jí)上的攤位墊子，鬼市上也有凡人在市級(jí)上討價(jià)還價(jià)，鬼市上也到處都是吆喝聲，只不過(guò)鬼市共虛無(wú)縹緲，一些不像凡人的集市那么容易見(jiàn)到，也或許鬼市本來(lái)就避諱著凡人的眼睛

凡人不得作勝者，只為妄念相纏而入座，三日不盡，即妄念何也預(yù)約無(wú)為?？紫壬愣s俄斯生皆有病婦，既要妄想義務(wù)，可妄想云谷教育我代入是好決，原來(lái)只是反駁為其故約人為能，無(wú)心中為陰陽(yáng)所凡的無(wú)數(shù)代為凡人有數(shù)，積善致人疏忽居，他不定饑餓，致人疏疫居他不定

只是后人留于感懷之物，不同偉大的詩(shī)人何曾為因細(xì)碎日常落筆舒懷英雄亦有平凡閑路，偏愛(ài)幸德先生無(wú)腎特殊，只是在宏大激情感慨后，平凡人的柴米油鹽霓虹色彩牽扯勾連的情緒

寧不了事，不可不加培養(yǎng)，如何所說(shuō)功夫就道，同份上也只是如此，用然未免有出入，在凡人為學(xué)均生只為這一世，至少至老至招至目，無(wú)論有事無(wú)事，只是做得這一件，所謂必有誓言者也

命不良事，不可不加培養(yǎng)如何所說(shuō)，功夫就道，通分上也只是如此，用然未免有出入。在凡人為學(xué)終身，只為這一事自少至老，自招至木，無(wú)論有事無(wú)事，只是做得這一件，所謂必有事焉者言

到最后，真正激發(fā)學(xué)生好奇心以及心靈的并不是老師的特殊，而是他毫無(wú)腳勢(shì)的平凡人性，因?yàn)樗皇侨鐚?shí)地做自己，他只是學(xué)生的一面鏡子。在他面前，我們看見(jiàn)自己的素譜面貌，而我們見(jiàn)到的特殊也只是自己本性的映照

凡人的理性沒(méi)有資格審查圣人的理性相反，只能用圣人的理性來(lái)審查凡人的理性要求。凡人接受在中國(guó)古代沒(méi)有問(wèn)題，古代的老百姓知道自己是凡人，并且敬畏圣人，認(rèn)為接受圣人教化天經(jīng)地義

凡人言語(yǔ)正道快意識(shí)凡人言語(yǔ)正道快，意識(shí)便截，然能忍沒(méi)得凡人言語(yǔ)正道快，意識(shí)便截然能忍沒(méi)得一起正到發(fā)揚(yáng)時(shí)便西載，能收斂得圣妃時(shí)便擴(kuò)展三笑話的思維，天下之大用不能也

當(dāng)然，七姐自己根本不知道，因?yàn)閷?duì)于他來(lái)說(shuō)那只是一瞬間的事，所以為什么天上一日低上一年，因?yàn)樯裣梢患缀醺惺懿坏綍r(shí)間的人間，一天的事對(duì)于神仙來(lái)說(shuō)都是很快的神仙感受到的片刻的時(shí)間對(duì)于凡人來(lái)說(shuō)

到頭來(lái)，不過(guò)落花有意，流水無(wú)情，我們都只是凡人而已，會(huì)受傷，會(huì)值得清晰，但仍舊想要去付出，想要去愛(ài)和被愛(ài)一切的一切，只不過(guò)是想要珍惜我，想要珍惜的在乎所有我想要在乎的罷了

一些人覺(jué)得所謂真主是西伯侯姬昌，其實(shí)不然，姬昌只是一個(gè)過(guò)渡者，引導(dǎo)者，稀奇的真主只能是武王姬發(fā)燃燈。道人明知紅砂鎮(zhèn)乃是大惡鎮(zhèn)，明知武王是一介凡人，卻偏要武王進(jìn)入紅砂鎮(zhèn)

因此，正因?yàn)槭ト耸鞘ト?，就有?quán)用體現(xiàn)天道理性的，善的價(jià)值，強(qiáng)制性的教育凡人，使凡人改過(guò)千善，實(shí)現(xiàn)自己生命的意義與價(jià)值，既提升凡人的生命，使其做好一個(gè)人做君子，以至于利人及而做圣賢