異世行之天淵

朱世行大師就是公認的華夏去西域取經的第一位僧人，他求取的經典是放光般，若經這不經取到之后于天國王并沒有放他走，而是把朱世行大師留在了西域，加上當時大師的身體原因，還有其他走廊更難以

琥珀如天淵泉如淵現而明末不敬言而明末不信形而明末不悅，是以聲名養(yǎng)，異乎中國一級盲目周居所致，嚴厲鎖逼天之首富，地支所在日月所造，雙路罪雙路所罪，仿有血跡者，莫不尊親，故曰佩天縱于堯素，注重你祖肅堯舜

普伯淵泉而兒時出之，普伯如天淵泉如淵見而明末不敬言而明末不幸形而明末不悅，是以聲明洋溢乎中國異即蠻沒。周車所至，人力所通，天之所在。日月所照，雙路所墜，凡有血氣者，目不尊親，故曰陪天為天，下至誠未能經倫天下之大經，立天下之大本知天地之話，語夫焉有尊尊其人淵其淵浩浩，其天狗不夠聰明

子曰天河延災，四世行煙，百物生煙，天河延災，乳杯遇見孔子賜以及將命者出戶取歲兒哥使之聞之。在我問三年之商既久也，均至三年，不為禮，閉壞三年，不為月月碧崩，舊谷寂寞，新谷寄生專稅改火七個

淵復博淵泉而實出之，復博如天淵玄如冤見而明墨不信見而明墨不盡言而明墨不信行而明墨不悅，是以聲明洋，溢乎中國詩集蠻墨舟車所至人力所通，天之所復地之所載，日月所照雙路所

有直眼齊裝中正有電影蒙里普博淵泉而時出之，普博如天淵泉如淵，進而民不明末不敬言而明末不幸情，而明末不說是以身民洋，溢乎中國周車所致，人力所通，天之所故地之所在，日月所照

文理密查，足以有別，也勃勃淵泉而時出之勃勃，如天淵泉如淵劍耳明末不盡言而明末不信行。而明末不說，是以深明洋溢戶中國詩集蠻墨舟車所致，人力所通，天之所負，地之所載，日月所照

子如不言，則小子和素。言子曰天和言災四世行業(yè)保護聲音，天和言災乳杯遇見孔子，此以及交命的出父取色兒歌，使之聞之宰我問三年之傷期已久，以君子三年不為李碧花三年不為月月變夢之后，就夢見母親生機稅改火即可

當然之為上世行義，招法上肯定有獨到處，但那不是關鍵，他是上師練武多年自然形成的，絕不是為了開一派，為了有別而有別平衡，勻稱是人體的本能，老架勢改得再離譜，打多了也會像模像樣

普伯淵泉而時之而時出之，普博于普博，如天淵泉如淵見而明末不敬言而明末不信行而明末不悅，是以聲明洋，御乎中國以及棉末舟車所致，人力所通，天之所負地之所載，日月所照，雙路所墜

莊中鎮(zhèn)足以有進，也穩(wěn)里密查，足以有別，也普薄淵泉而使出之普泊如天淵泉如煙見而明末不盡言而明末不盡行而明末不悅，是以聲明洋溢乎中國，亦即埋沒周居所至人力所通，天之所負地之所在

我們知道，世行和國際貨幣經濟組織這些組織，它們的貸款一般都是低息或無息。當市行把貸款帶給我們中國政府以后，我們中國政府拿到這筆貸款是要發(fā)放到甲企業(yè)或者乙企業(yè)的來搞基建

普博淵泉而食出之，普博如天淵泉如淵見而明末不敬言。而明末不信雄兒明末不悅，是以聲明洋溢乎中國以及棉麻，棉墨，舟車所至人力所通，天之所負地之所載，日月所照，雙入雙路所墜

然而是以天下的而導有欲于天下的真上街，時下把成千億只作用為大，也為天下之甚為能聰明睿智，歸有離忽國云泉，而是出之撲泊，如天淵泉如淵下而名貌不盡雅而名貌不信形而名貌不悅，是一聲明邀一戶中國

這天夜百事以思圣然不惑之人，夜出過君子動合社會天下道行而社會天下法言，而社會天下者遠之，則有望近之，再裝中正主義油盡量轉點密查，注意油別耶，浦泊淵泉，而是出之浦泊，如天淵泉