拳之霸者

學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)，記其死思己之欲天下米。然而宗之圣人之道，歲已無色，相仿相效，日求富強(qiáng)之說，傾詐之謀功之際，一切七天往人人狗一時(shí)之得

然而，知識(shí)技能飛鎖與論業(yè)三十二殿一五三代之衰王道興而霸書長孔孟寂寞上學(xué)會(huì)而寫，說橫教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之以外以內(nèi)既其私己之欲

孟子曰五霸者，三王之罪人業(yè)今之諸侯，五霸之罪人宴今之大夫，今之諸侯之罪人宴天子是諸侯曰巡授諸侯朝于天子曰數(shù)職春醒根而補(bǔ)不足秋醒臉而助不及入其江土地僻田野志樣老尊賢俊杰在位則有幸慶，以帝入其江

教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之頭竊取先王之近似者，假之以外，以內(nèi)際其私己之欲，天下迷人而冬至圣人知道非以偶作相仿相效日求則以富強(qiáng)之所傾詐之謀功法之計(jì)

以此為學(xué)，三代之衰王道席而罷肅昌孔孟濟(jì)梅圣學(xué)會(huì)愛邪說恨，叫者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近士者，甲之于外，以內(nèi)己其私己之欲，天下彌然而終之

其講明修士以求宣傳，光伏于士者，僅是以增霸者之凡禮而圣門之學(xué)強(qiáng)，而圣學(xué)之門強(qiáng)，雖不負(fù)可睹，于是乎有訓(xùn)故之學(xué)而傳之以為名，有祭頌之學(xué)而言，言之以為伯，有詞章之學(xué)而恥之以為利

三代之雖王道西而霸樹昌孔孟寂寞圣學(xué)會(huì)而寫，說恨驕澤，不負(fù)以此為驕，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之進(jìn)士者，假之于外以內(nèi)，繼其世己之欲天下彌然而終之，圣人之道無疑

三代之衰王道西而霸術(shù)，稱孔孟寂寞圣學(xué)會(huì)而學(xué)說恨教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)既其私己之欲，天下彌然而宗之圣人之道，遂以五色

在本身學(xué)這個(gè)陳家溝的太極拳陳氏太極拳之前，自己也有五公底子在融合了自己對(duì)于武功的一些理解，變成了楊氏太極拳，后來又有了武士太極拳，反正現(xiàn)在中國的這幾個(gè)門派太極拳很多

若太陽病癥不霸者，不可下下之為逆，如此可小發(fā)汗射，面色圓圓正尺者陽氣浮玉在表當(dāng)解之熏之，若發(fā)汗不徹，不足言陽氣撫育不得月，當(dāng)汗不汗，其人造凡不知痛楚炸在腹中，炸在四肢，暗之不可得

以求宣唱光復(fù)于四者，僅足以爭霸者之攀黎，還盛學(xué)之門墻不復(fù)可組于是乎，有訓(xùn)之學(xué)，以傳之以為名。有寄送之學(xué)而言之，以為國有持章之學(xué)，弱勢者紛紛積極群起，腳立于天下，又不知其極佳

其熱蓄在者七枝淡日，夜半遇染者本發(fā)熱，六日絕煩，九日復(fù)發(fā)熱三日，并前六日譯為九日與覺相，應(yīng)故期之淡日，夜半遇后三日賣枝而賣，碩其熱不霸者，此為熱氣有余，必為雍農(nóng)也

然而，知識(shí)技能非所與論言三代之衰，王道席而半富昌?？酌霞拍W(xué)會(huì)矮邪說恨教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取襄王之近士者甲之與外，以內(nèi)即其私己之欲外，以內(nèi)定其私己之欲

你在去雨時(shí)上午床早一些都一心加生醉，無叫無盡進(jìn)程不重眼神經(jīng)之此，一不信人自信不疑，人往事無證有去讓我直接過國，無嫌人亂證無善人，愛人甚者七千擊樂的宣傳獎(jiǎng)人，后國家霸者是皆歸

跟太極拳論沒關(guān)系，只是他自己心目中的太極拳，就不是真正的太極拳，要分陰陽何太極動(dòng)之，則分靜之則和你一動(dòng)就分清虛實(shí)，你不動(dòng)就跟對(duì)方和尚了，合上了對(duì)方就出去了一動(dòng)一靜互為根用動(dòng)，就是靜靜就是動(dòng)