文道不朽

追求一種不省事業(yè)，知道生命雖然是膽戰(zhàn)的，但是當你完成一個不朽的事業(yè)之后，那么你的生命就轉(zhuǎn)化為另外一個形態(tài)，你的生命就以你的不朽的事業(yè)而體現(xiàn)出來，不朽的事業(yè)體現(xiàn)出來

我雖然最喜歡各式不朽的創(chuàng)作，不論它是圖書，建筑或文學，但我相信只有許多一般的人民都喜歡以藝術(shù)為消遣，而不一定希望有不朽的成就時，真正藝術(shù)精神方能成為普遍彌漫于社會之中

我們不要把這句話看得貴族化，要看的貧民化，比如皮鞋打劫不散，吐痰，嘔字的發(fā)音都是不朽的，就是說不但好的東西不朽壞的東西也不兇善不朽，惡一不朽，一句好話可以影響無數(shù)人

熙黃智慧，饒舜心，法，老莊之道和恐怖思想等偉大的中華文化，使中華涉嫌實修實證的豐碩成果，正與楊明先生在龍場鎮(zhèn)的圣人之心創(chuàng)立了陽明心學，成為立德、立，言、立功的三不朽圣人

王之渙回過頭來，微笑著看著王昌齡和高適這首詩正是他的不朽名篇涼州詞，我們不知道王昌齡和高適有沒有當場下拜任老大，但我們知道后來的文藝批評家們爭論拿手絕句是唐朝第一

二百五十二舍生取義，出自孟子告子上舍棄生命，保全道義，是舍生取義，為國家榮譽而犧牲的生命，在不同的文化背景中都是永垂不朽的二百五十三出爾反爾一復重修，戰(zhàn)國孟子和小國君王實行仁政

便生出了我所說的社會的不朽論，來活著社會的不朽論的大指示，我這個小我不是獨立存在的，適合無量數(shù)小五有直接和間接的交互關(guān)系的是和社會的全體和世界的全體都有互相影響的關(guān)系

為了光明的人性和和不朽的真心，為了四大文明中最后一個文明的復興，為了子孫后代在這顆藍色的星球上幸福的繁衍生息，為了人類最終的理想天下大同女子教育任重道遠公在當代，歷在千秋，希望有識之士逆同

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是只惜既有的結(jié)論和記憶不再認同所謂的我永恒，便是時時刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說來宣揚和預(yù)測

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是直接既有的結(jié)論和記憶，不再認同所謂的我永恒，便是時時刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說那宣揚和預(yù)測

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是只惜既有的結(jié)論和記憶不再認同所謂的我永恒，便是時時刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說來宣揚和預(yù)測

我知道人生的宏大會從此處開始，自己的榮辱將由室外的大門吞吐，這個大門曾昂然走出堂堂，文科五虎將四大狀元走向清華北大走向牛肩劍橋，走向世界的每一個光明角落，讓異國他鄉(xiāng)的遙遠，從此有了一座書寫華夏子孫的不朽的豐碑

在謀求本國設(shè)計，在謀求本國發(fā)展中，更好促進各國共同發(fā)展，就能更加努力，將處理國際關(guān)系的準則，不斷推到，推升到嶄新的高度，為人類共同福祉建立了不朽為人類共同福祉，建立不朽勛章

也不是真正的短篇小說，能和我所下的見說的便是理想上王權(quán)的短篇小說世間所稱短篇小說，雖未能處處多與這劍術(shù)相合，但是那些可傳世不朽的短篇小說絕沒有不懼上文所說的兩個條件的

我可不這樣認為，而當問到具體的實際性的問題，如關(guān)于永恒不朽的問題時，他斷言自然世界里的東西和法則是不適用于永生不朽的世界的，或者說永恒的世界，其運行的規(guī)律和自然法則世界然不同的