我們所認(rèn)知的世界

世界觀的組成要素，每個(gè)人心里都會(huì)有一個(gè)最終的人生目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)不但決定我們的所有行動(dòng)，還影響著心理機(jī)制的選擇，心理認(rèn)知能力的程度一，活動(dòng)，只有具備心理認(rèn)知能力，我們才能對(duì)世界產(chǎn)生某種認(rèn)識(shí)，即心理認(rèn)知能力決定了人們的世界觀

像我們說(shuō)我們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)紫色的蘋(píng)果，所以我們看到紫色的，即使是蘋(píng)果，我們也不會(huì)信，因?yàn)槲覀兊氖澜缋锩?，我們的認(rèn)知當(dāng)中是沒(méi)有這樣的，蘋(píng)果沒(méi)見(jiàn)過(guò)，所以我們看到這是叫認(rèn)知度

佛家說(shuō)煩惱既菩提，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)遇到的一切都是因內(nèi)在認(rèn)知的呈現(xiàn)，而所有的事物不斷地提示我們帶著某組認(rèn)知生活在世界上，而這些認(rèn)知恰好是我們跟內(nèi)在圓滿智慧之間的最大障礙

先看問(wèn)題，因?yàn)槲覀兯械恼J(rèn)知對(duì)你今天才子的認(rèn)知，孩子教育的認(rèn)知，夫妻關(guān)系的認(rèn)知，這個(gè)試點(diǎn)的認(rèn)知對(duì)不起，打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)，你是把這個(gè)世界看見(jiàn)的避害成了人時(shí)代，我說(shuō)明可是的，你有沒(méi)有無(wú)限可能性

當(dāng)然，我們每個(gè)人對(duì)于世界的理解，我一直覺(jué)得都是盲人摸象一樣，每個(gè)人都只摸到了一小塊，但是通過(guò)大家的分享，就會(huì)讓我們看到彼此所理解的世界，這完整了我們對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)知

當(dāng)然，我們對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)感到疑惑，甚至是質(zhì)疑也無(wú)可厚非，因?yàn)槲覀兩嬗诤暧^低速世界，所以我們的常識(shí)認(rèn)知也是基于宏觀，低速，世界性，對(duì)于宏觀高速世界，微觀粒子世界的特性，對(duì)于我們完全是陌生的或者說(shuō)難以接受

與客觀世界達(dá)成不同的協(xié)定，我們認(rèn)為，所有從各種不同觀點(diǎn)括號(hào)先定，假設(shè)出發(fā)的認(rèn)知意向，都共同的具有對(duì)客觀事件加以調(diào)理化的作用，而且從一個(gè)先定假設(shè)出發(fā)的認(rèn)知意象都具有獨(dú)具預(yù)格對(duì)客觀世界的整理方式

假如我們只是去累積關(guān)于自我的認(rèn)知，那么這種認(rèn)知會(huì)阻礙我們對(duì)自我的進(jìn)一步了解，因?yàn)槔鄯e的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)會(huì)成為思想聚焦的中心世界，與我們以及我們的行為不可風(fēng)格，因?yàn)檎俏覀冏约翰旁斐闪耸澜绲闹T多問(wèn)題

同時(shí)，我們要擁抱和理解這個(gè)世界的隨機(jī)性，這就意味著我們要廣交割住的高手，開(kāi)闊世界，開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大認(rèn)知的半徑算法，為我們的認(rèn)知世界以及日常生活的方方面面提供了指引

十七，所有的成就和財(cái)富都是建立在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，所有的收獲都是認(rèn)知不斷積累的結(jié)果。而認(rèn)知的中斷或意識(shí)的分散，會(huì)使你試被公辦十八內(nèi)在世界發(fā)揮作用是與和諧息息相關(guān)的，不和諧的內(nèi)在世界也會(huì)導(dǎo)致混亂的外在世界

出在一個(gè)較調(diào)的僵化的這個(gè)陰陽(yáng)平衡狀態(tài)里，世界永遠(yuǎn)都是在動(dòng)物這個(gè)動(dòng)物，就讓它永遠(yuǎn)都是在某些方面是陰陽(yáng)不平衡的，陰陽(yáng)不平衡，我們就能夠分辨陰陽(yáng)，通過(guò)分辨陰陽(yáng)，我們就能夠顯化出來(lái)我們所能夠認(rèn)知所能夠理解的世界

現(xiàn)象的呈現(xiàn)都是假象，而假象的當(dāng)下就是時(shí)效是不需要去否定的，關(guān)鍵在于我們看不清，因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)識(shí)是在無(wú)名基礎(chǔ)上形成的，所以佛教否定的不是這個(gè)世界，而是我們對(duì)世界的錯(cuò)誤認(rèn)知

你所深處的世界和你在腦海中認(rèn)知的世界，往往是兩個(gè)世界，在哲學(xué)的體系中，有可能就能夠讓你走出自己的認(rèn)知世界，能夠看到一個(gè)真實(shí)的世界，那我覺(jué)得去學(xué)哲學(xué)讀書(shū)和那些偉大的先賢的思想去交流

你所虧的每一分錢(qián)都是你對(duì)這個(gè)世界認(rèn)知有缺陷，你永遠(yuǎn)賺不到超出你認(rèn)知范圍之外的錢(qián)，除非你靠運(yùn)氣，但是靠運(yùn)氣賺到的錢(qián)，最后往往會(huì)由于實(shí)力不足而虧掉這個(gè)世界最大的公平

我們誤解了這個(gè)世界維持的三性理論，唯識(shí)以三性的理論將我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)分為三個(gè)層面，一是遍跡所直向，是由錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)顯現(xiàn)的境界，包括對(duì)自我及世界的錯(cuò)誤，認(rèn)知和執(zhí)著，這種境界感覺(jué)上有而事實(shí)