天道玄通

古代運(yùn)用天道自然修行的人士，運(yùn)化于小的微妙的，而又能通達(dá)大的天道，自然道法之身不能相識(shí)，正是因?yàn)椴荒芟嘧R(shí)，所以也只能勉強(qiáng)地形容一下他的情形，解析古代修道的人掌握著天道玄機(jī)的變化

左玄地道右玄太陽系統(tǒng)跟地球的轉(zhuǎn)動(dòng)是相反的，叫天道左玄地道右玄現(xiàn)在研究天文的太空學(xué)，當(dāng)然知道宇宙的旋轉(zhuǎn)不同，但是我們要想想，五千年以前，我們的老祖宗們?cè)趺磿?huì)知道的

左玄地道右玄太陽系統(tǒng)跟地球的轉(zhuǎn)動(dòng)是相反的，叫天道左玄地道右玄現(xiàn)在研究天文的太空學(xué)，當(dāng)然知道宇宙的旋轉(zhuǎn)不同，但是我們要想想，五千年以前，我們的老祖宗們?cè)趺磿?huì)知道的

鄭玄姚晨是以月綠為主，只用乾坤二卦，不用其他六十二卦可見錢。曹度以卦主遂，其法是孝仿孝天道。左玄地道右玄以姚臣以姚佩臣則病治而交，錯(cuò)行幾前搖左行而困搖右行，兩者相反而交錯(cuò)運(yùn)行

天道運(yùn)作不息，君子因效法制錢為天卦，象上前下前純陽卦，乾卦象征天原始噴通和諧，真正天行卷君子以至強(qiáng)不息，天道運(yùn)行，周而復(fù)始，永無止息，誰也不能阻擋君子，因效法天道自立自強(qiáng)

天道運(yùn)行而不停滯，萬物得以生成帝帝王之道，運(yùn)行而不停滯，天下百姓都?xì)w順圣人之道，運(yùn)行而不停滯，四海之內(nèi)都復(fù)順服，明白自然天道通曉圣賢之道，又對(duì)帝王之德無所不通的人人天下任天下人，隨性自為

不出戶知天下，不愧又見天道，其出迷遠(yuǎn)其之迷，上之以圣人不行而至，不見而離，不危而成為玄日，以為道日損之又損以至以無為而無不為取天下，察飲無事，及其有事不足以取天下

自內(nèi)縮者必測外自外縮者不宜其內(nèi)，一皆為你孔子渾圓飽滿，犯雖未立孔子貴犯，而就其所片種特達(dá)處義暢發(fā)之意。則意在不知書的原則下，各項(xiàng)剪開過了一段光明癡意創(chuàng)造之表現(xiàn)出在道德實(shí)踐所證的星星天道香星星天道香貫通之義理下，星星因著天道之變滿場而變

雖意識(shí)到得的，此則為憐惜所不及者憐惜，是天道成體，與人一中正分別評(píng)說。而仁義忠正是就其為德墓之一，言德慕之，見之至其急，亦可通天道，然而未能解放，而既是天道成體也

喚心其若，臨事混心齊入濁，孰能濁以靜之，徐清熟能安于動(dòng)之。徐生保此道者，不欲引夫?yàn)椴挥誓鼙芏某?。古代運(yùn)用天道自然修行的人士，運(yùn)化于小的微妙的，而又能通達(dá)大的天道自然

人生的理想人格就是達(dá)到玄同境界，消除個(gè)人偏見與主觀智巧，超越世俗狹隘的認(rèn)知局限，即開闊的心胸和毫無偏見的境界去對(duì)待世界，即無心順其自然，使得一切人和物順天道而行，外物自然不能傷自身遺

宋儒曾紀(jì)之既以此為人之正性聯(lián)系開端，天道太奇，層體有積極之體悟，但對(duì)這種信尚未加以正視到橫曲。這十分能正是天道性命之貫，通而結(jié)穴與此性，并直接名之為天地之性，天地之化的淵源

在這里，孟子的心室傳排的天道是無限的，純佑心性與天道通二為一，那么星星也是無限的存有，因?yàn)椴粫?huì)有兩個(gè)無限的存有，結(jié)果是一個(gè)瘦，如不把夢(mèng)之所言行，看成是用來下人的

故無人當(dāng)集中討論星星天道相關(guān)通知儀，星星天道相關(guān)通向之星星含有三一就觀通與天說時(shí)間的理性是通向無限的，而就本居之性說辭世界之能是人人本居的，雖然就能通知新說辭本居的無限之理，相是直接是可以呈現(xiàn)的

同樣由天道推論人士，但是他考慮到天道的最原始的那個(gè)點(diǎn)，周易看的是過程的規(guī)律，他的是往前推，都是對(duì)天道，但是對(duì)天道的感悟的角度或者這種相似性的聯(lián)想出來的感悟不一樣