小學(xué)生學(xué)不學(xué)英語新概念

今天讓我們閱讀課內(nèi)必備小股文，七邊小學(xué)生必備小股文一百天言之，出人之初，性本善姓張進席江園狗不叫性乃謙貴，專子則不學(xué)非所宜，又不學(xué)老何為欲不濁，不成器，人不學(xué)不知義

一旦全國中小學(xué)生都不學(xué)中國古文了，中國要出人才就很難了，即使有人才也是西方式的人才，那如果沒有中國文化的根底，要叫他愛國，要叫他在艱苦卓絕的時代還能夠奉獻，那是很難的

原來公司規(guī)定，新員工每周都需要匯報一次工作，每周六寫一份工作總結(jié)在上交直屬領(lǐng)導(dǎo)聽到公司這種類似小學(xué)生寫日記的規(guī)定，所有新人都對此不學(xué)，已故給了小孫表示愿意這樣做

學(xué)首先要對其困有所認識，更認識去其困必假，以學(xué)因此困而學(xué)之，進而學(xué)而知之，才能以智慧解其困而不學(xué)就會出現(xiàn)民思為下意而民思為下意，也就是因為困而不學(xué)，沒有人天生愿意落入困而不學(xué)的可能而不能自拔的

既曰凡學(xué)官先士事先制其此之未乎大學(xué)之造也，實遭必有正業(yè)退息，必有居學(xué)，不學(xué)操漫，不能安閑，不學(xué)博弈，不能安師，不學(xué)雜福，不能安利，不心其意，不能樂學(xué)，故君子之于學(xué)也

時教必有這一退學(xué)，必有居學(xué)，不學(xué)叢脈，不能安閑，不學(xué)博弈，不能按時不學(xué)雜福，不能按理，不學(xué)奇異，不能熱血，說其血，既而不顧其而使而不由其產(chǎn)較為不計，其才是使之也

更認識到去其困必假，以學(xué)因此困而學(xué)之，進而學(xué)而治之，才能以智慧解其困而不學(xué)就會出現(xiàn)民思維下意而民思為下意，也就是因為困而不學(xué)，沒有人天生愿意落入，困而不學(xué)的可能，而不能自拔的困而不學(xué)，往往不是因為其惰性

實教必有正業(yè)時教必有正業(yè)退息必有局學(xué)退息必有局學(xué)，不學(xué)操慢，不能安閑，不學(xué)伯夷，吾寫伯夷，不能安師，不能詩，不學(xué)雜福，不能安理，不興其意不能要學(xué)，故君子之以之，故安其學(xué)而親其師樂其有而信其道，是以雖利實府而不法也

所有的教育的論點都一開始就是錯的，但是我們現(xiàn)在不知道不是美國不學(xué)了，是西方小學(xué)階段不學(xué)當(dāng)?shù)厝耍幌Ｍ袊W(xué)階段不學(xué)習(xí)真正的大型大學(xué)，印度小學(xué)階段不學(xué)習(xí)凡人經(jīng)典

孟母則臨楚子，不學(xué)斷機入兜煙山有一方教舞子迎去養(yǎng)，不教父之過教，不言師之舵子，不學(xué)非所宜，幼不學(xué)老何為玉，不主不成器人不學(xué)不知意為人子方少時親吃友洗禮儀相九離能溫習(xí)孝于親，所當(dāng)職容

三字經(jīng)人之初，性本善性相近，習(xí)相遠茍不教性，乃遷教之道，貴以專西，孟母澤林楚子不學(xué)斷積住斗煙山有一番教武子凝聚陽養(yǎng)，不教父之過教，不言師之躲子，不學(xué)非所宜，幼不學(xué)老何為玉，不卓不成器，人不學(xué)不知義

茍不教性乃千交之道，歸語專西，悶?zāi)t連處置不學(xué)斷之助。竇彥山有一方交無子名，具養(yǎng)不教父之故教，不言師之肚子不學(xué)非屬于幼，不學(xué)老何為欲不足不成器人不學(xué)，不知意為人子方少使親思有習(xí)禮，以相較靈，能溫習(xí)效于親，屬當(dāng)者容

子不學(xué)斷機注斗煙山有一方叫吳子，名句羊養(yǎng)不叫付之過腳步言詩之舵子不學(xué)非左于右不學(xué)老何為欲不著不成器人不學(xué)不知意為人者方少時新詩有洗禮儀香九零能溫習(xí)笑于親，左當(dāng)值榮四歲

太有用了，就像你開個公司一樣，你開個公司，什么階段干什么時候的事情，戰(zhàn)略的選擇太重要了，風(fēng)險控制太重要，你可以不學(xué)會計，不學(xué)財管，不學(xué)審計，不學(xué)經(jīng)濟法，你必須要學(xué)戰(zhàn)略

茍不教姓乃遷教之道，貴以專西，孟母澤林楚子不學(xué)斷積住竇燕山有一方教吾子名具養(yǎng)不教父之過教，不言師之舵子，不學(xué)非所宜，幼不學(xué)老何為玉，不卓不成器，冷不學(xué)不知義為人子，封少時親之友習(xí)禮儀湘九陵能溫習(xí)孝于清所當(dāng)之容