面位之主

石原未面與斗羅聯(lián)邦爆發(fā)大戰(zhàn)，生靈較全面，但深淵位面的位面之主深淵勝軍降臨，封禁了我們斗羅的衛(wèi)冕之主。現(xiàn)在正在和唐武林他們大戰(zhàn)先前，唐無林已經(jīng)深受重創(chuàng)，眼看又擋不住了

百草仙子道仙姑修德取笑這四位仙長乃靈鳳歸龍四靈之主，哪穿綠袍的總四天下毛族乃百獸之王，名百獸大仙，哪穿紅袍的總是天下秦族來百鳥之主，名百鳥大仙，哪穿黑袍的總是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

兩個陽爻在上面，四個陰爻在下面，五爻為一家之主居尊位而為家人所觀養(yǎng)。四個陰爻為佳人，順從于九五一家之主，應(yīng)當(dāng)莊重嚴(yán)肅實，時懷有程，大計見大賓的感覺，使家人在仰觀中被感化，都想以道德洗滌身心

古人之舉，可能位于天地之名，稱十名之主，事故內(nèi)生外往之道，愛而不明，育而不發(fā)，天下之各為其所欲言，以自為方，被赴百家，往而不懷，必不何以后世之選舍，不惜不見天地之主

直到更是無形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無心之主

其余正謂何如其伯曰物，謂之助其瀉，以酸其補，以心火味，支柱其陷以肝其補，以咸土味之主其泄，以苦其補，以甘今味之助其瀉以稀其苦，以酸水位之主，其陷以咸其補以苦厥陰之客，以心腹之，以酸瀉之，以肝緩之

勝于長子，劉琦自然會將荊州之主的位置傾向于劉從二來，整個荊州已經(jīng)被菜市集團所控制，劉備并不感到奇怪，這也是劉備對于誰可以繼任荊州之主，這一問題一直保持模糊態(tài)度的原因

佩姆柴胡與大黃在本經(jīng)的記載中能夠推陳志新的藥物，共三味柴胡與大黃是其中的兩位，另一位是芒硝方中，柴胡主生主入少陽，為何解少陽之主要大黃主將主入陽明為陽明府實證之主要二要同用，體現(xiàn)了少陽陽明合并的特點

小說家在進行小說創(chuàng)作時，頭腦中絕非云霧一團，而是一個個準(zhǔn)備隨時登場的活靈活現(xiàn)的人物形象和一個個具體的生活情節(jié)。場面正板橋畫竹的眼中之主，胸中之主和手中之主三個階段的轉(zhuǎn)換，既是竹的內(nèi)容和形式的共同的轉(zhuǎn)換，從音樂創(chuàng)作中更可以證明這一點

山西堂中修帖加伯元帖正書之主是宗堯赫建條例宣誓表鄭書之主是宗堯赫建條例宣誓表，赫赫解表宣職宣計職表條條，圓表立命表，再加宣誓表中爻的五表就是證書之主，重視中爻赫建條例宣誓表

若嘔者質(zhì)子生姜質(zhì)，當(dāng)主至子池湯方至子詩詞歌不相知，思歌名上二位，一水四生，千主至子德二生曼納之主句一生般具芬爾爾夫溫金隱夫的杜哲主夫至子甘草池湯方至子詩詞歌甘草二兩至相知思歌名中國上山依水四城遷出質(zhì)子。而甘草區(qū)二生半納之主居一生班，據(jù)菲爾夫溫金依以夫得透者

四位嚴(yán)慎大運，逢之十年，口味立朝，定當(dāng)竄逐居家必罹兇。九縱有機神扶持，不免禍福。倚伏游記先吉后兇發(fā)旺之后，欲出未出之際，或不可逃人命欲之主形貌肉脯面有顴骨，鼻低口，大眼鲹微角

其余更謂何如其不曰木謂之主，其泄已霜，其補以辛，或謂之主，其泄已剛其補以咸土，謂主之主，其泄已苦其補以肝經(jīng)胃之主其瀉以心其補以酸遂胃之主其瀉以咸其補以苦厥陰之克，以心補之，以酸瀉之，以肝患之

與失而無法，只有前二文居安理與之主席的親衛(wèi)戰(zhàn)會結(jié)合入宮富貴學(xué)術(shù)前進入四者之主，是為令企圖回下而起，因位于目前失前二文失親衛(wèi)戰(zhàn)會進士數(shù)千金而事不回家可以約全職務(wù)雖不而事先，甚至非老生親戰(zhàn)不足，報德進務(wù)，最后而實行不入前之界，令人待戰(zhàn)足矣

九三陽爻據(jù)陽位又處于下巴離的最上位，象征著會藏代食的陽剛民主即將召賢，其光明之德九三陽爻與上六的陰爻相應(yīng)，合上六的陰爻處于上卦昆之罪上，為象征這個壓制光明的昏暗之主