無(wú)限破碎虛空

消除痛苦的方式是接納痛苦的本身開始接納的那一刻，你不再拒絕，不再痛苦，安然在生命中的無(wú)限自由中接納，使你了解內(nèi)心世界的無(wú)限，讓你體會(huì)在無(wú)限的生命中心如虛空之中，允許花草，鳥獸等萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，卻始終便為影響本心的虛空

凡不能周變法界的任何相對(duì)事物，都是我們說(shuō)的點(diǎn)，而不是全體較點(diǎn)就叫其細(xì)也。夫全體才是無(wú)限周變的道，我天下都是我自生的話，佛法上就叫虛空粉碎大地平成虛空大地都沒(méi)有了，因?yàn)樘摽沾蟮厥翘煜碌?，像天下成了我自生，?dāng)然就沒(méi)有虛空大地了

可軒轅大帝本身是修行且頂尖的存在，破碎虛空，踏入上家的修正，這樣的人物千萬(wàn)年來(lái)又有幾個(gè)。隨著境界的降低，主持三生計(jì)的修士能看到的人生化軍越少月知禮，破碎詹軍層次的修士使，最后還能看到畫面片段的境界

你如果懂得虛空，不但跟你眨眼虛空，還會(huì)跟你說(shuō)話，虛空還跟你天天緊緊地生活在一起。如果沒(méi)有虛空，我們身心在哪里，安頓虛空沒(méi)有跟我們眨眼，其實(shí)虛空已跟我們生活在一起

消除痛苦的方式是接納痛苦，本身開始接納了那一刻，你不再拒絕，不再痛苦，安然在生命的無(wú)限自由中接納，使你了解內(nèi)心世界的無(wú)限，讓你體會(huì)在無(wú)限的生命中心如虛空之中，允許花草，鳥獸等萬(wàn)事萬(wàn)物的存在

老子也可能考慮過(guò)借用物或者虛空之類的詞來(lái)給無(wú)限空間取名兒，但又覺(jué)得這樣命名不合適，他說(shuō)出了無(wú)不知其名。這句話可是要把無(wú)限空間作為概念，拿來(lái)討論和交流的話，還得給他取個(gè)名字才行

這輪回中的虛幻沒(méi)有盡頭，因?yàn)榫突糜X(jué)作為一個(gè)觀念在無(wú)限意識(shí)中升起，它似乎也是無(wú)限的。觀念的實(shí)質(zhì)是至上至繁反之一員，他們都是純粹意識(shí)，在意識(shí)中沒(méi)有分別，就像在空和虛空之間沒(méi)有分別一樣

安然在生命的無(wú)限自由中接納，使你了解內(nèi)心事件的無(wú)限，讓你體會(huì)在無(wú)限生命中如心如虛空之中允許花草，鳥獸等萬(wàn)物萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，取始終并未影響本心的清晨陽(yáng)光，普照鳥兒嫡民以為無(wú)比歡愉歡的心情

五韻甲和處虛空匯合處心動(dòng)虛空城虛空的虛空本無(wú)量又怎能虛空之虛空，耐心之虛，空心于行而上在無(wú)量無(wú)邊心于行而下，在外見所直心于中，正處虛空的事物虛空在事物中運(yùn)動(dòng)，有辯證法，有對(duì)立統(tǒng)一

拒絕是一起痛苦的創(chuàng)造者，消除痛苦的方式是接納本身痛苦開始接納的那一刻，我不再拒絕，不再痛苦，安然，在生命的無(wú)限自由中接納，使你了解內(nèi)心事件的無(wú)限，讓你體會(huì)在無(wú)限的生命中如心如虛，空中之中允許花草，鳥獸等萬(wàn)物萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，取始終并未影響本心的虛空

是不可說(shuō)的，寂靜無(wú)限，無(wú)量無(wú)盡無(wú)邊的宇宙，在純明的廣袤中，猶如虛空中一?；覊m極樂(lè)的喜悅接納了安詳，掛不住極樂(lè)，喜悅身心與裸然開放的心中剝落，巨大無(wú)限的廣袤純明，熄滅了最后一絲絕照，不可說(shuō)祭詔元爵

只有這些美好的少美好而破碎的世界，舊世界只有茫茫太平洋上這些美好的少年太平洋上糧，食用繩子捆好，從山頂洞到賈寶玉，用盡了多少愛情是璀璨的，然而在璀璨過(guò)后又是無(wú)限

了，卻人間多少是滿腔歡喜，笑開人間，古今仇生命感悟佛經(jīng)云心包太虛，涼州殺戒，你能把虛空宇宙都包容在心中，那么你的心胸自然就能如同虛空一樣的廣大，生命有限，與證無(wú)限，心胸狹小，智慧讓人生暗淡，把氣量拓展的寬廣些，生命的外延就得到了伸展

也存在有存在，就有毀滅，又來(lái)存在緣起性空緣起，這個(gè)虛空自信無(wú)二，就是一個(gè)沒(méi)有兩樣，像我們夜里是黑暗，對(duì)虛空沒(méi)有妨礙，虛空還是虛空，明天天亮了，黑暗就跑掉了，虛空還是虛空明暗

助人工不是這片樹葉，主人公是虛空，你見狂風(fēng)暴雨，再大的龍卷風(fēng)能夠把虛空南邊的虛空卷到北方北邊來(lái)，北邊的虛空這里卷到南邊去，南邊就多了一片虛空，北邊被別人掃了一片虛空打掃了一片虛空