諸天之龍脈巫師

西進的龍脈在河內(nèi)，隋朝的龍脈在紅農(nóng)，唐朝的龍脈在長安，隴西和太遠(yuǎn)，宋朝的龍脈在開封，鞏義洛陽一帶元朝的龍脈在內(nèi)蒙古草原明朝的龍脈在安徽，鳳陽，清朝的龍脈就在東北

中國歷史上出現(xiàn)過好多個王朝，如果按照每一個王朝就有一條龍脈來計算的話，那么中國就有了多條的龍脈。我們來看一看皇帝的龍脈在中原黃河流域，大禹的龍脈在今天的四川汶川縣的九龍山

把一些高大的山脈當(dāng)作四龍脈，高大的山脈只是龍脈之一，因為龍脈它有的粗，有的很稀，有的是露出來的很清楚，有的是藏起來的，有的是很明顯的，有的是不明顯的，所以它的形狀各有不同，很難分析

也就是龍脈的運行狀態(tài)，龍脈開始運行，山脈便分開，支脈向四處延伸開來，主龍脈在中央，其他支脈在兩側(cè)護衛(wèi)的軀干行江山也講究聚集之事，既孤單龍脈的主干尾于中部周圍之脈護衛(wèi)著前行，此時生氣也順勢

去尋找這只龍脈上是否有隆珍學(xué)弟的風(fēng)水，老弟往往需要走很長的路，用很長的時間，但并不是所有的龍脈都可以用風(fēng)水吃，往往花費的，大量的精力，體力彩禮去跟蹤的這只龍脈是不是能用

有時則是看不到的，地下水是龍脈，因此人工植樹造林也要看條件，看你植樹的地方有沒有這個龍脈，有龍脈，你植的樹就容易成林，沒有你很可能白打工植樹造林也不能光憑熱情，還要講科學(xué)講風(fēng)水

要辨明龍脈的來勢，行止易順影和利用隨龍脈而來的升起，要審視龍脈溶絕之地，是否要根據(jù)周圍的正左來確定。龍穴要規(guī)避可能的諸多的傷害。營養(yǎng)交錯是龍穴的位置或坐享出現(xiàn)錯誤，這是第一兄下葬的時間的錯誤，這是第二熊

指山為龍溪搶行駛之騰，伏借龍之全體，以御夫山之刑，偵山之綿，延走向謂之脈，如人體脈絡(luò)氣血之所由運行龍脈有分支大小長短龍好像樹有大干小干，大枝小枝就陰陽風(fēng)水的山川格局而論，風(fēng)水理論以龍脈的聚集及山水的聚集來進行考察

不毛之地，而這個綠水有時是我們看到的河西，有時則是看不到的，地下水是龍脈，因此人工植樹造林也要看條件，看你植樹的地方有沒有這個籠脈，有龍脈，你值得樹就容易成林，沒有龍脈，你很可能白打工植樹造林也不能光憑熱情，還要講科學(xué)，還要講風(fēng)水

十四，如圖人體的穴位多，在關(guān)節(jié)之處，龍在能在地上意見潛入地中難辨淺淺龍的龍脈開查平陽之地，以水變龍，以水流加速走向可知。龍脈正中的龍劑上無穴不易，建筑施工和居住，具有裝機施工尤為不利

如甲子，金龍為敗器，丙子水樓耕子土龍為旺氣物質(zhì)，火龍為死氣，任子慕容為生氣，以這些五子龍的五行確定龍脈看龍脈從何方來，屬于和甘之，既確定出吉兇七十二龍的吉兇，都是用地盤十二地支坐下伍子龍來確定的

也是有陰有陽，有永崇四位之山，因此并非在水口充當(dāng)用神的山峰，只是因為其龍脈氣勢非常旺盛，所以山川靈氣匯局而成了龍脈，在沒有被當(dāng)作目的之前而由神靈犧牲儀器發(fā)泄于外而形成了神廟事關(guān)的基地的

在葬漫中落下龍脈，大幅度的跌斷過霞，其間吟聳之山是重重疊疊，聳起飛蛾撞的山峰龍脈從中間穿出婉原曲折，形成了爐別三鳥的尊貴格式，之后就結(jié)煙入手，以平面太陰文心開窩，龍結(jié)龍穴龍脈橫向而來。龍結(jié)由借勒確立了龍穴，好在后面又撞入高大脹慢的山峰，襯托有力

風(fēng)水術(shù)中的龍脈無一例外的表現(xiàn)為連綿起伏的山脈，但山脈卻并不等于龍脈與山脈的關(guān)系，是主以此貴以見猶如君主與成熟之間的關(guān)系。稍有經(jīng)驗的風(fēng)水師都可以從考察山脈走向和山水的性情中

蘭陵王點點頭，每個世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源