天地一塵

天地有恒長(zhǎng)萬(wàn)名有恒事，貴賤有恒利，蓄塵有恒道神陰有恒度，天地之恒，長(zhǎng)事實(shí)毀民生殺如剛?cè)f名之恒事。南農(nóng)女工貴賤之恒，利賢不消不相放蓄塵之恒道，任人無(wú)過(guò)其所長(zhǎng)，使民之恒度蓄失而立宮變橫過(guò)度已經(jīng)相遇，正機(jī)有力而民行福去

天地開始的時(shí)候是無(wú)形狀的，混沌一片，那用什么東西來(lái)概括無(wú)明天地之事。天地開始的時(shí)候，我們把它叫做無(wú)你沒(méi)辦法對(duì)它定義，但沒(méi)有形狀，一切東西都看不清楚，等天地分開了，群星裂塵了，我們看得清楚了

大家修煉到一定水平，就會(huì)和天地形成共振，那時(shí)候你就更會(huì)體會(huì)到自己在自然界中的渺小，真的曉得就像一?；覊m，你就更能理解和光同塵不是虛言和光同塵既是道家內(nèi)丹養(yǎng)生的原則

助強(qiáng)神器稀擾關(guān)于滾的故事，還有一個(gè)神話版?zhèn)髡f(shuō)當(dāng)年滾為了治水，從天上偷來(lái)神神土注入墻塵，土名為西壤，受天地懲罰，可惜滾偷欣賞的行為得罪了天地，在天地的阻撓下，果標(biāo)治水失敗了，這里頭不敢了

古今多少事都赴笑談中，有幾人能夠看淡人生幾人能夠校堂古今將生活看透的人，秋月春風(fēng)也不過(guò)是平常之節(jié)，無(wú)需太多的驚嘆，我等不過(guò)是天地之間渺小的灰塵，無(wú)法參透天地間的奧秘

和外類之道不實(shí)做之一夜，故至塵無(wú)錫不惜則久酒則真真著悠遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)著薄厚薄后則高明博后在物業(yè)高明富，物業(yè)悠久，塵物也博后佩地高明，配天悠久，武將如此者不限而張不動(dòng)而變，無(wú)為而成天地之道，可依言而盡也

有閑人者，法則天地相似，日月變烈，星辰逆從陰陽(yáng)分別四時(shí)，將從上古合同一道，亦可使易受而有及時(shí)四氣調(diào)神，道論曰春三月，此謂發(fā)塵，天地俱生，萬(wàn)物以容，夜臥早起，廣不于停

仰望天空，才更深切地體會(huì)我們每一個(gè)凡人就是一粒微塵，胸中解不開的結(jié)心中畫不開的圓融入天地，我們就找到了答案，唯有敬畏天地，敬畏生命，才能在屬于自己的圍墻里給予一切最好的珍惜和關(guān)愛(ài)

其此，萬(wàn)物之中，卻其欲解氣非和氣，光風(fēng)起塵，戰(zhàn)心自過(guò)權(quán)，不知誰(shuí)之盡向地之賢，定天地地人一會(huì)為足夠善人不忍是無(wú)其他天地之間，其有所要，不需要做出不替我言屁吃多言作群不總的。第六找五神不死生命選擇全憑之門是為天地跟綿綿若存，用之不起。第七找天長(zhǎng)地，久天地，你能唱起酒者以及不自生不能承受

沒(méi)有了因果，我們只是時(shí)間這個(gè)幻覺(jué)的俘虜，于是用慈悲的曾經(jīng)換掉，不拘用時(shí)間的柔滑，洗掉風(fēng)塵，讓一切戛然而止，讓一切脫胎換骨，仍以天地之氣，深天地之氣指陰陽(yáng)四十支法城四十支法指生長(zhǎng)化收藏

其次，有閑人者法則，天地向似日月便列星辰逆從陰陽(yáng)分別四時(shí)，將從上古合同于道，一顆是益壽而又及時(shí)二四氣調(diào)神大論第二春三月，此為發(fā)塵，天地俱生，萬(wàn)物以容，夜臥早起，廣步于庭

將混沌的世界劈開，于是輕輕飄逸的大氣上升變成了明亮的藍(lán)天，渾濁厚重的塵土沉落下來(lái)，名稱了厚實(shí)的大地。天地分開去后盤古擔(dān)心有一天天會(huì)合起來(lái)，就手托藍(lán)天腳踏大地將天地支撐起來(lái)

將混沌的世界劈開，于是輕輕飄逸的大氣上升變成了明亮的藍(lán)天，渾濁厚重的塵土沉落下來(lái)，名稱了厚實(shí)的大地。天地分開去后盤古擔(dān)心有一天天會(huì)合起來(lái)，就手托藍(lán)天腳踏大地將天地支撐起來(lái)

有閑人者法則天地向似日月便列星辰逆從陰陽(yáng)分別四時(shí)，將從上古合同于道，一顆是益壽而又積濕，四氣調(diào)神。大論曰春三月，此謂發(fā)塵，天地俱生，萬(wàn)物已容，夜臥早起，廣步于庭皮發(fā)緩行，一事至生生而勿殺于而勿奪賞而勿伐

原石反中不知死生之說(shuō)，精氣為物，由逢為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬(wàn)物而倒計(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不為安土敦乎人，故能愛(ài)范圍天地之患，而不過(guò)趨塵萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而亦無(wú)體