武外天地

又遠(yuǎn)則不厚，則高明不厚，再無(wú)也高明服務(wù)業(yè)悠久，誠(chéng)勿也不厚，配地高明配監(jiān)六九的烏江如此者不陷而張不動(dòng)而變，無(wú)畏而成天地之道和一言而盡言，唯武其唯，武博爾則其生武不測(cè)天地之道

肉上而剛下，而其感應(yīng)相遇之。而越來越是以橫力爭(zhēng)居女基業(yè)天地蓋爾萬(wàn)華山成神人干人性，天下和平，關(guān)鍵速度，天地萬(wàn)物之情，可見相約山上優(yōu)則險(xiǎn)君自己敘述楚柳先秦武相約賢妻母志在外也

元后有鑒于此知天地陰陽(yáng)相交，而萬(wàn)物生人質(zhì)，陰陽(yáng)相交而萬(wàn)化安已知財(cái)產(chǎn)天地之道，不像天地之以遺言，人并天地陰陽(yáng)五行之氣而深深。山中既據(jù)此陰陽(yáng)五行之氣，瓷器在人生中發(fā)而為伍，德武德集體有自然之道，不帶勉強(qiáng)

天地之間既有頭，又乎虛而不屈，動(dòng)而欲求動(dòng)員訴求不如手中武神不時(shí)視為尋聘。這門視為天地跟里面肉蟲，肉子不行，天長(zhǎng)地久，天地只能長(zhǎng)期久者一起不至深，忽然長(zhǎng)生自己圣人后期傷害生鮮，或外其傷而生存，非以其五十邪不能誠(chéng)實(shí)事上山入水，誰(shuí)山里萬(wàn)物而不沾取眾人之所顧及于道

和文武百官一起登壇，既告天地祖宗和四方神奇，接受皇帝的玉璽和壽待線上祭祀天地的公平，趙告天地四方神奇，希望各路神奇享用祭品，希望天地四方神奇，保佑我大漢朝天下能夠使四海臣服

天地不仁，以萬(wàn)物為儲(chǔ)狗，雙人不仁，以百姓為儲(chǔ)狗天地之間，其憂同越乎虛而不屈，動(dòng)而愈出，多者受窮，不如手中武神不使是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若唇，用之不情，天長(zhǎng)地久，天地水已能長(zhǎng)久者

此言太卦言大象緣，天地交太后，以才成天地之道，輔向天地之一。左右白話意思鄉(xiāng)長(zhǎng)說天地愛氣祥嬌，這就是太卦君武，因此才成天地之大道，輔助天地之相宜，用來輔佐互有百姓

武丁對(duì)大臣聲稱這是天地的旨意，那些被放逐的大臣雖有怨言，也不敢違背，因?yàn)槲涠?zhí)行的是天意，在武丁統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)力日益強(qiáng)大，商王朝也不安于現(xiàn)狀，四處舉兵武丁曾率軍隊(duì)征伐西北方向的土方

接種節(jié)未知何種天下之大，本業(yè)行業(yè)者天下之，難道天地未夜外物預(yù)言證明月君子周幽小人很周幽，君子君周又夜君子二十周小人之遠(yuǎn)，周夜想讓武器待遇，紫月照樣去去游，明天能九一四年

武南調(diào)兩廣之朗達(dá)西調(diào)湖湘之士兵親率大軍為，而巢穴一年不進(jìn)，至于兩年不進(jìn)，至于三年耳知財(cái)力有限，五知冰涼無(wú)窮縱而等皆為有益之戶，量義不能逃于天地之外，誤呼吳起好殺

之為外國(guó)文明正義道德之使作勇者，史文城市諸活通罪，致力于人類置身與天地外物間精神相互養(yǎng)素，則也干神州中華之為地球?yàn)槊l(fā)祥淵源，使聞諸人總之，最至于人與社會(huì)，于天地兼功德良之一，純共和制道者，古中華先賢道法之然，唯武兼?zhèn)?，運(yùn)籌天下，何等的歸傻自如

第五章天地不仁，以萬(wàn)物為主，狗圣然不仁，以百姓為主。狗天地之間，其有妥，越乎，屈而不屈，動(dòng)而欲出，多言數(shù)窮，不如手中第六章，武神不死，侍衛(wèi)全聘群之言，侍衛(wèi)天地根明明若從用追不前

武夷山中宋謝方德十年無(wú)夢(mèng)得凡家獨(dú)立，清風(fēng)野水壓天地寂寥山雨邪幾聲修得到美法武夷山中宋謝藩的十年，吳孟德凡家獨(dú)立，清風(fēng)野水，天地寂寥山雨邪幾身，修得到美法務(wù)遺商中送現(xiàn)放得十年

武丁對(duì)大臣聲稱這是天地的旨意，那些被放逐的大臣雖有怨言，也不敢違背，因?yàn)槲涠?zhí)行的是天意，在武丁統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)力日益強(qiáng)大，商王朝也不安于現(xiàn)狀，四處舉兵武丁曾率軍隊(duì)征伐西北方向的土方

武丁對(duì)大臣聲稱這是天地的旨意，那些被放逐的大臣雖有怨言，也不敢違背，因?yàn)槲涠?zhí)行的是天意，在武丁統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)力日益強(qiáng)大，商王朝也不安于現(xiàn)狀，四處舉兵武丁曾率軍隊(duì)征戰(zhàn)西北方向的土方鬼方，吉方，羌方以及江淮流域的虎方