觀音初道場

只是后來隨著時(shí)間的推移，金毛吼內(nèi)心也潛移默化地將自己當(dāng)成了觀音的坐騎，只是觀音對(duì)金毛吼依舊心存顧忌一般不敢騎他，而觀音收服金毛吼的那一次，騎著他回到了道場，也不過是順勢而為之舉罷了

相傳在唐朝的時(shí)候，有一個(gè)日本僧人晦惡從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音圣像回國經(jīng)普陀蓮花羊時(shí)，忽然風(fēng)浪大作船不能通行，幾次前行都沒有如愿。于是會(huì)惡就認(rèn)為觀音不肯東渡，就把圣像留在了潮音動(dòng)策，供奉古城不肯去觀音。普陀山慢慢發(fā)展，成為專門供奉觀音的道場為惡，也成了普陀山的開山師祖

每一個(gè)問題是道場，每一件煩惱的事是道場，每一次情緒的旋風(fēng)是道場，每一次恐懼的到來是道場，每一個(gè)念頭是道場，真正的道場不是道觀，不是寺廟，不是山林，不是修行者聚集的地方

一九零三到一九零四年，金石學(xué)家葉昌赤任甘肅學(xué)臺(tái)敦煌縣令汪宗漢曾送上藏經(jīng)洞出土單，大中五年紅遍告身，疊杯踏本，錢德六年，惠水月觀音像，卷本水路道場圖，大班涅盤經(jīng)四卷范文寫經(jīng)三十一頁等

方丈大和尚知道他已是凈土宗不可多得的新秀，還能如此謙虛，心里十分歡喜，便讓支客師好好安排住所印光明白方丈大和尚的心意，連忙請(qǐng)求說后學(xué)此來為的是借觀音道場的寶地靈氣

每一個(gè)問題是道場每一件煩惱的事是到場，每一次情緒的旋風(fēng)是道場，每一次恐懼的到來是道場，每一個(gè)念頭是道場，真正的道場不是道觀，不是寺廟，不是山林，不是修行者聚集的地方

為了加強(qiáng)對(duì)江南宗教思想界的控制，楊廣出鎮(zhèn)揚(yáng)州不久，即在江都建立了四道場，廣泛召集江南高僧道士奇急于江，都以便就近控制，利用所謂道場及道觀寺廟，又一安置他所招攬的高僧名士道場事老各有二部

按密宗的說法，則分別是牽手觀音，圣觀音，碼頭，觀音，十一面觀音準(zhǔn)之觀音，如一輪觀音，據(jù)稱千手觀音及大悲觀音圣觀音及大詞觀音，碼頭，觀音及獅子無畏觀音，十一面觀音及大光普照觀音準(zhǔn)之觀音及天人丈夫觀音如一輪觀音及大范深遠(yuǎn)觀音佛教一般把圣觀音當(dāng)作觀音的總體代表

東陵南明山景區(qū)西有觀言，詩山象山拱位面前繚繞著原初大梁山的溪水漁渠，站在市區(qū)的大水門城墻上遠(yuǎn)眺觀音巖可以看到觀音方向上的幾層山巒，重疊出的輪廓恰似平躺著的睡觀音巖景區(qū)千姿百態(tài)，景點(diǎn)甚多，主要景點(diǎn)有玄鋪天景

佛家對(duì)于時(shí)間的概念實(shí)在是模糊，如果這些理由還不能讓人信服，那么當(dāng)初觀音菩薩從靈山下面山下的金陵大仙問觀音菩薩取經(jīng)人，何時(shí)能道觀音菩薩在后邊的取經(jīng)路上沒少遇見未來

金觀音，黃觀音都是鐵觀音，茶樹和其他茶樹雜交，摘培培育只是提供花粉的父親不一樣。比如培育金觀音，用的是黃金貴的發(fā)粉授粉，到鐵觀音的茶樹上，這三個(gè)品種制作出的茶樹

彌勒夏生經(jīng)變勞度，插斗，圣變，父母，恩眾經(jīng)變等等，數(shù)量眾多的是各種菩薩像，其中有以觀音像最多有圣觀音牽手，牽眼，觀音，大悲觀音，如一輪觀音，悟空眷所，觀音，救苦救難，觀音，延壽觀音，引路，觀音，水月觀音，碼頭觀音，十一面觀音等

很多年前，就有人用金觀音按照鐵觀音的制作工藝制作成茶，但我們都知道，鐵觀音必須是以鐵觀音這個(gè)樹種的原料，按照鐵觀音的制作工藝而制作成的茶。很顯然，用金冠煙的原料來代替鐵觀音的原料

觀音閣又稱大悲閣，是一九九三年新建的格前懸掛著一部中國佛學(xué)趙樸初會(huì)長旗寫的觀音閣金字匾格柱上的對(duì)聯(lián)是佛光，融融成萬朵蓮花托金身倚林閣，甘露點(diǎn)點(diǎn)化千年苦海，開慧眼而救人

便自以身亡，此時(shí)只有三十六歲。尤為悲慘的是，蕭觀音含煙過去之后，遼道宗又因?yàn)橛夼葱?，便命人將蕭觀音的遺體裹上草席，任由士兵一番踐踏，輕辱之后才將其允回。蕭氏母族娘家像當(dāng)初耶律以近的矛頭就是指向太子耶律俊的