五行三界

法自然跳出五行不在跳出三界，不在五行給我簽字就刷演的就亮。我們現(xiàn)在在五行當中，我們就要用后天八卦來指導(dǎo)我們的氣血，留住后天八卦是五行順化，我們在五行當中就用這個順化來理解我們的留住

有些菩薩雖然有某些程度的解脫，甚至不被煩惱困住，不被妄想困住，不被生死困住，這些都困不住他解脫了。解脫的道理就是中國俗語所說的跳出三界外，不在五行中，三界是御界

學了兩天，符修了兩天行之后，就說我跳出三階外，不在五行中笑話天大的笑話，我告訴你，真正跳出三界外，不在五行人根本不會去說自己已經(jīng)跳出了三階外，不在乎行動，凡是只說自己跳出了三階外，不在五行中的人，這些人根本就沒有跳出去挑出去，他不需要講

陸九淵的宇宙便是五行，便是宇宙的說法，是從佛教的三界維新，萬法為師的說法來的，完全是主觀微型主義世界觀的命題。而康德的純粹，直觀先天形式的命題，這是先驗論的命題

幽冥界美猴王那閻王所處何為到此，家里的門道已經(jīng)陽壽開中，我兩人點拼勾你來也投。王經(jīng)說道我老孫超出三界外，不在五行中，你不服他管瞎，怎么王龍又敢來勾裹那兩個勾死人直觀扯扯拉拉

沒有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學佛的人都希望跳出三界，尤其根據(jù)小城經(jīng)典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個什么

一片光明到了無色界，生命仍有，但不是我們遇見色解所看的光色，等于儒家的中庸所說的上天之在無聲無秀，那就是無色界成了佛。雖然是跳出三界外不在五行中，但是并沒有個第四節(jié)

對于我見所謂我相人相眾生相，受者相金，剛經(jīng)所講的四方面沒有哪樣不貪，沒有說，除了真正得到得大解脫的人跳出三界外，不在五行中勉強還只能夠說，勉強算是有一點兒接近無談

一路上我咋地也想不通，那個文寶明明已經(jīng)死在了煉獄里邊兒了，一顆黑心都已經(jīng)變成了還魂草，這咋就能從里邊兒出來了，還能上了不屬于三界五行中的牧師身上完了，還在關(guān)鍵的時候用還魂草救了白家的人

當比丘尼亞不一定說你生出了出離心，說我出了家了，還不叫做出離心，那很難說那是生活形態(tài)不同，離開普通的家庭進入另外一個集體的家庭來生活下去，修辭的路上去熏修，真的出離心說跳出三界外不在五行中

八神不應(yīng)該有入目之術(shù)，他是跳出三界外不在五行中的，關(guān)于八門入墓的問題也不能夠一概而論。各種資料都講，如果測工作開門入墓，不但降伐還會招來醉。逆測開店的開門入墓，未開者開不成，已開者可能是停產(chǎn)或者是關(guān)門

功德可以超越三界生死輪回，因為功德里有智慧，沒有我治，沒有我字就能超越六道輪回，所以福德有漏，會漏到三界里邊來，功德無漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就沒有了，最多只是短暫的人天福報

猶如金剛云從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近水大，猶如微塵，從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近風，大騎士磊烈從一劍毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入如是四大從毛孔出

故稱為有現(xiàn)代，稱為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的，故又稱之為哭喊，苦見如法，華經(jīng)云三界不安，猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同，分為六種友情，趣道，惡鬼，地獄，畜生人修羅天心，理境界高并且光明

勉打大王道我的是秦廣王初江王，還有宋帝，王建光王，閻羅，王平等。王泰山王都市王殿下王輪轉(zhuǎn)王悟空道儒道寄燈王位乃寫靈感之類，為何不吃好歹不老，雖修仙了道與天切獸超生三界之外，跳出五行之中為何人居我遲，王道上先心怒普，天下同民同姓者