迷亂惑心

用我們前面講話來講，文學做的是加法，回到做的是減法，減少我們內(nèi)心的欲念，減少我們觀念，減少我們對很多問題的一種受了外界的影響而導致的內(nèi)心的紛擾，困惑，迷亂，把這些東西損之又損

情感障礙性心理疾病要比軀體障礙性心理疾病難治得多，病程綿長得多，其根本原因就是情感有著如此豐富的特殊性情感，被中醫(yī)稱為情情的特點是迷即善于讓人迷惑，沉迷，迷失迷亂之意

迷亂的現(xiàn)實，他認為現(xiàn)實適宜著作迷宮，作家不能沉浸于客觀的技術(shù)而迷失于迷宮之中，應(yīng)當尋找出路，突破一柱又一柱迷宮。他談到這部小說時，說你們別被我的表達技巧迷惑，這不是我的功勞

學習你還是改過改正過來，不可以延遲疑惑，正不應(yīng)當猶豫不決中吃的不敢下去，下令覺醒有沒有改過前面第一條漲支持進對支持是開不自覺，不知死是迷亂的，顛倒，其實是開會的條件，某事功夫的吵架

視同用理性來解釋每件事的人發(fā)生發(fā)現(xiàn)自己要么是變得困惑迷亂，要么是拼命設(shè)法去理解催眠師正在說的第二種，要么索性不再去理解這些話，就簡單地去享受這一聯(lián)想旅程。針對第一種反應(yīng)，當加快講話和交叉聯(lián)想的速度時，催眠師要保持絕對的嚴肅

和坦然知態(tài)這樣的變化規(guī)律不用逃也逃不亮，但是可以用自己的千境之心，避免福祿過早，耗盡，即敬畏之心。對待這世間萬事審時度勢，修身克己可以避免因為奢侈迷亂而導致過早敗落

過度的就會使上交的契機閉塞而不得暢行，大怒的就會使神氣迷亂，惶恐惶惑而不能正常運行，恐懼過度的就會使神氣流蕩好散而不能收斂心常神恐懼驚替思考焦慮太過就會傷神神被傷就會使人感到恐慌，畏懼而失去主宰自身的能力，并出現(xiàn)漆壁等處高起的肌肉，現(xiàn)敗遍體的肌肉消瘦等癥狀，再進一步發(fā)展到了毛發(fā)憔悴凋零，皮色枯槁，無華的程度就會在冬季水旺的時候因授課而死亡

元代徐在思描述的狀態(tài)是思而不得的迷亂庸常，凡人為之困擾，難以解脫神光，斷臂達摩安心著名的二組斷臂求法公案，講述神光和尚在雪中苦等面壁的達摩祖師自斷一閉，以正求法的決心

這個世界由心指引，由心牽動，由心支配，迷亂之心，讓時間充滿感到萬物，以心為賢，以心為主，由心而生，以烏歲之心知道言行苦難，就跟隨他。如同車跟隨拉車的你，以善良之心知道言行快樂就跟隨他，就像影子跟隨身體心惡之人。咱說你也很痛苦，行善之人，你說善保而快樂

你爭我奪嚼起紅塵，漫漫世人徹底迷亂其間，看不清前途所在，看不清禍福，看不清生死。對于人生的意義，生命的價值也徹底豁然自我，迷失萬千的煩惱也應(yīng)運而生，糾纏著人們的身心

讀出的時候沒有任何人看到的時候，神明在看著自己行為要敦正一時心智迷亂，想做壞事的時候，就要在心中念誦誰的神，在看著我人在看著我，就是這樣一句話，在企業(yè)經(jīng)營中，我也努力貫徹正確的為人知道

我們之前說補行倉促豬八戒也行，孫悟空在是大藥也在這些性也能修，可是現(xiàn)在大藥丟了，修性也修不下去了，所以說人心迷亂，因為這個原因，你看孫悟空活又一看，花果山亂七八糟

恢復人們的道心，排除社會發(fā)展過程中人文的干擾和破壞，從而實現(xiàn)社會自然而至，自然而然的大致管理者盡可能不要迷亂人們的心智，更不要鼓吹人們之間的爭斗，這樣社會才能長治久安

可以說，那時的他是一個敗得很慘的人，在人生的盛年之時，他曾出現(xiàn)過心理危機，想結(jié)束自己的生命，迷亂中喝下的濃度為百分之九十八的硫酸頓管火燒火燎，心血蒸騰，生命奄奄一息

獨處的時候，沒有任何人看到的時候，神佛正在看著自己行為要端正，一時心智迷亂，想做壞事時就要在心里面送神在看。我就是按照這句話，在企業(yè)經(jīng)營中，我也努力貫徹正確的為人知道經(jīng)營企業(yè)要無愧于天