三界神隱者

不是一問一搭，而是幾問幾搭，并且欲問第一句省略了主與我，我來(lái)到松下問童子見的松下是隱者的住處，而隱者外出尋影者不遇的題目已經(jīng)交代清楚，隱者外出而問其童子必有所問

不是一問一搭，而是幾問幾搭，并且欲問第一句省略了主與我，我來(lái)到松下問童子見的松下是隱者的住處，而隱者外出尋影者不遇的題目已經(jīng)交代清楚，隱者外出而問其童子必有所問

故稱為有現(xiàn)代，稱為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的，故又稱之為哭喊，苦見如法，華經(jīng)云三界不安，猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同，分為六種友情，趣道，惡鬼，地獄，畜生人修羅天心，理境界高并且光明

今天是正月初九，我們說(shuō)說(shuō)玉皇會(huì)的民俗張?jiān)鲁蹙?，俗稱叫天公生，天公就是天界最高的神禮。就玉皇大帝是主宰三界最高的神，他是統(tǒng)帥三界內(nèi)外十方諸神，以及人間萬(wàn)靈的最高神，代表著趾高無(wú)上的天

任何天神也殺不死他，石頭魔王從此橫行天地，三界無(wú)惡不作，最后大神匹施奴不得不化，身為凡人羅摩才殺死了他為天地三界。除了害，又比如惡魔松德和巫博松德要求統(tǒng)治天地三界和任何天神法寶都不能置他于死地的本領(lǐng)

沒有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學(xué)佛的人都希望跳出三界，尤其根據(jù)小城經(jīng)典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個(gè)什么

八月十五日，語(yǔ)文錄音作業(yè)尋隱者不欲唐賈島松下問童子嚴(yán)師采要去，只在此，山中云深不知處尋隱者，不遇唐家的松下問童子言詩(shī)采藥去，只在此，山中云深不知處尋隱者，不欲唐賈島

他們從地上殺到空中，從空中殺到水里，又從水里殺到地上，只聽見田底三界巨深隆隆只看見天地三界電光閃閃努曼的虎頭棍噴出一團(tuán)團(tuán)神火，這怪卻從舌頭里噴出一股洪水水火互相抵消，奴曼虎頭棍的狐巖里射出無(wú)數(shù)支箭

雖然據(jù)傳王五娘娘是她的好友，但是從來(lái)沒有人在王五娘娘的口中聽到關(guān)于這位神秘女神的事情，她就像三界的一個(gè)謎，三界中所有人都充滿了好奇，即便她的地盤是一片境地，但還是有很多不知所活的人來(lái)到昆侖山，他們都想要獲得長(zhǎng)生，只因?yàn)槿缰幸恢绷鱾?。雖然人類的生死是掌握在閻王的手里面，但神仙們的生死卻是歸之為神秘的

明空圣賢三界內(nèi)一切神靈揭示眾生無(wú)名所呈現(xiàn)的絕性呻吟，而人類身心就是無(wú)盡無(wú)量的覺知妄念所構(gòu)成。只有人類愿意通過修正之劍，可以迅速改變心靈，解脫無(wú)名夜境，三界內(nèi)只有人類

功德可以超越三界生死輪回，因?yàn)楣Φ吕镉兄腔?，沒有我治，沒有我字就能超越六道輪回，所以福德有漏，會(huì)漏到三界里邊來(lái)，功德無(wú)漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就沒有了，最多只是短暫的人天福報(bào)

首先，得從三界說(shuō)起三界即御界色界無(wú)色界是根據(jù)眾生生命狀態(tài)和精神境界所做的劃分。比如遇見眾生，還在享受素食二育的生活，上至六欲天，終至人間的四大步驟，下至八大地域等等都屬于欲界范圍

猶如金剛云從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近水大，猶如微塵，從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近風(fēng)，大騎士磊烈從一劍毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入如是四大從毛孔出

神明知之必收斷陽(yáng)又臥失，使我存心即行，毫不得罪，以天地為神而失心，其己使天地為神，習(xí)習(xí)良墨，翻用受腐之機(jī)，筆氣隱者，必非遠(yuǎn)氣縱發(fā)，一無(wú)受用，收有實(shí)踐之事，必不忍既狹恥量而既具其福也

李白一生耗入名山，游游山，則多尋飲，而隱者多為道士，比如將進(jìn)酒中的知己元丹秋，再如鐘南山紫閣隱者，又如這首詩(shī)中的雍尊詩(shī)尊師是對(duì)道士的尊稱，太白勝于樂府，古風(fēng)亦稱獨(dú)步