三界神隱者

不是一問(wèn)一搭，而是幾問(wèn)幾搭，并且欲問(wèn)第一句省略了主與我，我來(lái)到松下問(wèn)童子見(jiàn)的松下是隱者的住處，而隱者外出尋影者不遇的題目已經(jīng)交代清楚，隱者外出而問(wèn)其童子必有所問(wèn)

不是一問(wèn)一搭，而是幾問(wèn)幾搭，并且欲問(wèn)第一句省略了主與我，我來(lái)到松下問(wèn)童子見(jiàn)的松下是隱者的住處，而隱者外出尋影者不遇的題目已經(jīng)交代清楚，隱者外出而問(wèn)其童子必有所問(wèn)

故稱為有現(xiàn)代，稱為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的，故又稱之為哭喊，苦見(jiàn)如法，華經(jīng)云三界不安，猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同，分為六種友情，趣道，惡鬼，地獄，畜生人修羅天心，理境界高并且光明

今天是正月初九，我們說(shuō)說(shuō)玉皇會(huì)的民俗張?jiān)鲁蹙?，俗稱叫天公生，天公就是天界最高的神禮。就玉皇大帝是主宰三界最高的神，他是統(tǒng)帥三界內(nèi)外十方諸神，以及人間萬(wàn)靈的最高神，代表著趾高無(wú)上的天

任何天神也殺不死他，石頭魔王從此橫行天地，三界無(wú)惡不作，最后大神匹施奴不得不化，身為凡人羅摩才殺死了他為天地三界。除了害，又比如惡魔松德和巫博松德要求統(tǒng)治天地三界和任何天神法寶都不能置他于死地的本領(lǐng)

沒(méi)有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學(xué)佛的人都希望跳出三界，尤其根據(jù)小城經(jīng)典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個(gè)什么

八月十五日，語(yǔ)文錄音作業(yè)尋隱者不欲唐賈島松下問(wèn)童子嚴(yán)師采要去，只在此，山中云深不知處尋隱者，不遇唐家的松下問(wèn)童子言詩(shī)采藥去，只在此，山中云深不知處尋隱者，不欲唐賈島

他們從地上殺到空中，從空中殺到水里，又從水里殺到地上，只聽(tīng)見(jiàn)田底三界巨深隆隆只看見(jiàn)天地三界電光閃閃努曼的虎頭棍噴出一團(tuán)團(tuán)神火，這怪卻從舌頭里噴出一股洪水水火互相抵消，奴曼虎頭棍的狐巖里射出無(wú)數(shù)支箭

明空圣賢三界內(nèi)一切神靈揭示眾生無(wú)名所呈現(xiàn)的絕性呻吟，而人類身心就是無(wú)盡無(wú)量的覺(jué)知妄念所構(gòu)成。只有人類愿意通過(guò)修正之劍，可以迅速改變心靈，解脫無(wú)名夜境，三界內(nèi)只有人類

雖然據(jù)傳王五娘娘是她的好友，但是從來(lái)沒(méi)有人在王五娘娘的口中聽(tīng)到關(guān)于這位神秘女神的事情，她就像三界的一個(gè)謎，三界中所有人都充滿了好奇，即便她的地盤(pán)是一片境地，但還是有很多不知所活的人來(lái)到昆侖山，他們都想要獲得長(zhǎng)生，只因?yàn)槿缰幸恢绷鱾?。雖然人類的生死是掌握在閻王的手里面，但神仙們的生死卻是歸之為神秘的

功德可以超越三界生死輪回，因?yàn)楣Φ吕镉兄腔郏瑳](méi)有我治，沒(méi)有我字就能超越六道輪回，所以福德有漏，會(huì)漏到三界里邊來(lái)，功德無(wú)漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就沒(méi)有了，最多只是短暫的人天福報(bào)

首先，得從三界說(shuō)起三界即御界色界無(wú)色界是根據(jù)眾生生命狀態(tài)和精神境界所做的劃分。比如遇見(jiàn)眾生，還在享受素食二育的生活，上至六欲天，終至人間的四大步驟，下至八大地域等等都屬于欲界范圍

猶如金剛云從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近水大，猶如微塵，從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近風(fēng)，大騎士磊烈從一劍毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入如是四大從毛孔出

神明知之必收斷陽(yáng)又臥失，使我存心即行，毫不得罪，以天地為神而失心，其己使天地為神，習(xí)習(xí)良墨，翻用受腐之機(jī)，筆氣隱者，必非遠(yuǎn)氣縱發(fā)，一無(wú)受用，收有實(shí)踐之事，必不忍既狹恥量而既具其福也

李白一生耗入名山，游游山，則多尋飲，而隱者多為道士，比如將進(jìn)酒中的知己元丹秋，再如鐘南山紫閣隱者，又如這首詩(shī)中的雍尊詩(shī)尊師是對(duì)道士的尊稱，太白勝于樂(lè)府，古風(fēng)亦稱獨(dú)步