地心計(jì)劃

曾經(jīng)一個(gè)美好的計(jì)劃，不自律的人，總是會(huì)在對(duì)自我的一次次放縱和退步中，漸漸地降低自我的底線，容忍自己的食言，再為自己找各種理由和借口來安慰自己，讓自己漸漸地心安理得的釋然自律的人，做計(jì)劃的時(shí)候從不讓全世界都知道

咱們開始第一部分從地心說到日心說，一般情況下，一說起地心說和日心說我們通常會(huì)想到托勒密哥，白尼這幾個(gè)名字。事實(shí)上從地心說發(fā)展到日心，說是一個(gè)漫長復(fù)雜的認(rèn)知過程，涉及到很多科學(xué)家

這時(shí)候，地心年紀(jì)也不小了，而比干和棋子仍然幫著威子起幾堆地心，終于忍無可忍地殺了比干囚禁了妻子而懷疑看見傷雖然強(qiáng)盛，而內(nèi)部并不團(tuán)結(jié)地心看著這群屢次騷擾的懷疑，直接就御駕親征了

這時(shí)候，地心年紀(jì)也不小了，而筆干和機(jī)子仍然幫著微自起擠兌地心，終于忍無可忍地殺了比干囚禁了姬子而懷疑看見傷雖然強(qiáng)盛，但內(nèi)部并不團(tuán)結(jié)地心看著這群屢次騷擾的懷疑，直接就御駕親征了，很快控制了懷疑，極大地?cái)U(kuò)大了領(lǐng)土

赤道附近距離地心最遠(yuǎn)，物體所承受者重力越小，去到附近地心最遠(yuǎn)，物體所受重力最小，物體所受重力大小，還和物體的質(zhì)量及物體所含有物質(zhì)的多少有關(guān)，質(zhì)量越大，所承受的重力就越大

舉例來說，除非眼睛對(duì)與除非眼睛與頭對(duì)空間與地心引力產(chǎn)生的垂直面具有熟悉的定向，否則我們對(duì)自己確實(shí)沒有控制力，除非眼睛與頭對(duì)空間與地心引力產(chǎn)生的垂直面，具有熟悉的定向

居善地心，善緣與善，人言善性，眾善至世，善能動(dòng)善時(shí)服為不爭，故無有水，善利萬物而不爭處真人之所惡，故及于道居善地心，善緣與善人言善性，正善至世，善能動(dòng)善時(shí)服為不爭，故無有水，善利萬物而不爭處眾人之所惡

這簡直就像一加一等于二一樣清楚明白計(jì)劃和目標(biāo)原因和結(jié)果大到宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)，小到一粒種子的萌芽生長全都遵循著一定的規(guī)律，從懸崖上掉下一塊石頭并不是偶然的，有可能受了幾個(gè)世紀(jì)的地心引力的吸引才導(dǎo)致的

上古彌斯第四章寫在甲骨青銅上，十殷有三仁像地心，后來還是發(fā)現(xiàn)妻子叔叔沒風(fēng)，不過并非地心火眼基金暴露機(jī)子裝瘋的不是別人，正是他自己機(jī)子裝瘋，裝得太逼真，把自己都嚇住了

還披發(fā)裝瘋地心，覺得自己的叔叔淪落成一個(gè)奴隸，于心不忍的同時(shí)又覺得蹊蹺，于是便派人暗中保護(hù)或者監(jiān)視，結(jié)果發(fā)現(xiàn)機(jī)子并不是真的瘋了，其實(shí)是妻子自己暴露的地心，很生氣

道德經(jīng)第八章善肉水，誰善利萬物而不真，處眾人之所悟，故己于道，居善地心善淵與善人言善性正善，自是善能動(dòng)善時(shí)福為不爭，故無由。第八章上散肉水隨善利萬物而不爭，處眾人之所悟，故己于道，居善地心，善緣與善，人言善性

崇侯虎探知他向地心告發(fā)，并把姬昌在封地的言行告知地心，還對(duì)地心說凄昌在自己的封地內(nèi)積累善行，美德天下的民眾，賢才和聲望都?xì)w了他，他的實(shí)力正在一天天的增強(qiáng)，將來必然會(huì)對(duì)您不利

至世善能動(dòng)，善時(shí)服為不爭，故無由上山若水水善利萬物而不爭。楚州人之所惡，故濟(jì)于道，居善地心，善緣與善，人言善信，善正正善之世，善能動(dòng)善時(shí)福為不爭，故無由水，善利萬物而不爭楚州人之所，我估計(jì)遇到居善地心善淵與善，人言善信

與原因的大氣，個(gè)體無關(guān)，地心的熱力在有定溫層以下甚遠(yuǎn)有定溫層下甚遠(yuǎn)之處也沒有關(guān)系，就剛才說了叫地心熱力那么大氣源運(yùn)動(dòng)個(gè)體的關(guān)系只是地面上原有的陰冷與太陽射到地面上的陽熱，彭亞交互不已的變動(dòng)而已

在他描述的世界地獄是一個(gè)大漏斗中心，在耶路撒冷從上到下逐漸縮小越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心是魔王盧奇飛羅掌握漏斗頂端，他們從魔王的尾巴爬過地心，另一面是煉獄如同一座高山