無限影子世界

滴溜溜的時(shí)常轉(zhuǎn)動(dòng)，每一轉(zhuǎn)動(dòng)放射出無限的智慧，無限的愛交雷參謀忍不住心里一跳。這樣清麗秀妹的無少奶奶在他是第一次看到，然而埋藏在他心深處已有五年之久的另一個(gè)清麗秀妹的影子

人想要改變自己的形象，讓自己變得更完美的理想，沒有錯(cuò)誤，我們本就來自無限完美追求本。我的影子并沒有什么不對(duì)，但是在這個(gè)世界，想要破幻境不是試圖改變，而是首先接受，無條件的接受自己的形象，接受其中看似十分明顯的一切缺陷

感知理解想象的現(xiàn)實(shí)世界，這就是所謂的心有多大及心理結(jié)構(gòu)有多大世界即被認(rèn)知的客觀世界就有多大和世界有多大心就會(huì)有多大，也可以把心理解為認(rèn)知主體，它是一種無限的存在，因此，可以容容納無限增度的心理內(nèi)容和無限擴(kuò)大的心理結(jié)構(gòu)

永恒不滅的本體三世界柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是對(duì)理念的模仿，文藝是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，相對(duì)于理念，文藝是模本的模本，影子的影子與真理。隔了三層例子以床為例，作為理念的床是最真實(shí)，最圓滿的木匠

巴洛克最有趣的條件也是維系思想與無限的堅(jiān)實(shí)性，條件就是無限小是無限大的唯一表達(dá)世界只因被表達(dá)于單子中才存在。而哲區(qū)作為操作功能，就意味這個(gè)標(biāo)答在巴洛克所代表的問題里，無限大的世界

如果用佛教的修行方法來體驗(yàn)我們內(nèi)在的世界，也就是說，進(jìn)入產(chǎn)會(huì)的經(jīng)驗(yàn)后就能夠發(fā)現(xiàn)不只是外在與無限大的宇宙，我們內(nèi)心世界遠(yuǎn)比那外在的宇宙更大，而外在的宇宙既然是無限大內(nèi)心，世界更可以大于無限修行的方法會(huì)讓我們體驗(yàn)到內(nèi)在事件是無限的，深廣遠(yuǎn)大，實(shí)際上是超越于五進(jìn)的

以下是正穩(wěn)世界上的大部分人，對(duì)于幸福都是憧憬每個(gè)人有他自己的影子，這影子跟著他的主人跑，而卻永遠(yuǎn)占據(jù)在他河主人身體所占據(jù)下的為空間，致力于空間，關(guān)于幸福的憧憬也是這樣

甚至于看清楚一個(gè)人的命運(yùn)，當(dāng)我們讓自己的思維站在一個(gè)無限的高度時(shí)，它就會(huì)使得我們的命運(yùn)在無限的成長(zhǎng)中無限的變化中無私的人世界太奧妙了，真的就在一念之間，世界就改變了

此意有限，因其放入于無限中，遂同樣成其為無限，故有限可知之，能成為一種無限真理者。正義其外，為尚有以無限，不可知之余咒，以我在此有限世界中之所知，放入于無限不可知之宇宙中

藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿現(xiàn)實(shí)又是對(duì)李氏的模仿。他認(rèn)為藝術(shù)只能算作模本的模本，影子的影子和真理隔了三層。柏拉圖認(rèn)為世界上存在著三張床，第一章是李氏的床，柏拉圖稱之為床的真實(shí)性，這是關(guān)于床的最高真理

借此，我可以不再去想別的話，寫以下是正文世界上的大部分人對(duì)于幸福都是憧憬的，每個(gè)人有他自己的影子，這影子跟著他的主人跑，而且永遠(yuǎn)占據(jù)在和他主人身體所占據(jù)下的那空間

一生苦短苦害，流盡沉淀的又是多少往事與回憶，只有你的影子更清楚，你笑得燦爛，你苦得無奈，有多少次累得想要放棄，只有你的影子更清楚。歲月里單調(diào)的影子與我們一起看風(fēng)，賞夜孤獨(dú)的影子與我們一起文花聽歌，長(zhǎng)短不一的影子陪著我們一起笑一起鬧

衛(wèi)青不再吃驚，他看到眼前這個(gè)復(fù)仇狂的影子，他從面前這個(gè)人的身上看到了吉少翁的影子，看到了郭姐的影子，看到了雷貝的影子，看到了張湯的影子，還看到了主婦演的影子，甚至看到了當(dāng)今皇上的影子

感謝在愛的擁抱與祝福之下，人人喜悅感恩戶心，戶外共存共榮，人人增長(zhǎng)無限的智慧，無限的愛，無限的生命，無限的供給，無限的欣喜，無限的和諧，又越來越多的人了解真心，誠(chéng)懇，愛與慈悲，能夠帶領(lǐng)大家走進(jìn)真實(shí)美好的世界

我從無限的存在變成了有限的個(gè)體，忘了自己是無限的，豐盛，無限的，快樂，無限的富足，無限的力量，而覺得自己是渺小的，受限的，匱乏的，覺得物質(zhì)世界是真的人格，面具有力量