一念戰(zhàn)天

塵世多紛擾來去，一念間，一念苦，一念樂，一念德，一念詩，我們的心，在苦樂得世間無數次的來與去會有疲倦的時候，我們要時常護理好自己的內心，心平靜了，才能聽見自己的聲音

剎那間，一念成美，一念成蟲，一念動物，一念生竹美區(qū)發(fā)現的感悟。人生是一段發(fā)現美的過程，有一人美了一輩子，有人丑了一輩子發(fā)現美追求美的人是聰明，而是幸福，明朗，純粹的在愛的包裹中傳遞愛

實際上是戰(zhàn)略層面的關于人事第三個組織了態(tài)度的調整，它也是戰(zhàn)略層面，工商財產了，態(tài)度重要，不重要，一念之間成就偉大的自己，一念之間你很難措施很多機會或品牌，這就是泰祿決定

侍一夫也不知新人一念秋月，何如此約秋月千人之意，不能自見，可聞之，才也。不知新人一念千萬何如此，也是他的營銷各類品牌也。你也不知新人一念成為此時空無葉茹有魂也是無欲退也是也，何可忘乎魂，也是在我一念之中

金庸先生以段譽的一念癡心引起朱班故事，從此開啟全局，何嘗不是在比喻著大千世界愛恨情仇，一念生一念面，歲月如花，一面開一面謝混沌宇宙又何嘗不是因為一念癡心才演化成這錦繡世界

為此，王陽明一直強調需要把人欲克制，趕緊新居本體就會成名，且除惡物盡心中若存有一絲惡劣，則會吸引萬惡閑置，只如佛曰散念頭消除你，牽連惡緣，惡戀頭回你千年散緣，一念天堂，一念殿獄散惡，在一念上是一件事，只是屬性不同而已

又過了百年時，光府鬼受到了與外感召，廢棄了大魔君的身份，獨自走出魔界，來到帕米爾高原立地成佛，他就是三界六道當中最早的佛古諺語，一念成佛，一念成魔，就是由此而來，失去了大魔君的魔戒，再次陷入了混戰(zhàn)

你一法度皆自天兄之不案發(fā)，由天君之不案變，故天星之尾，星雖其本，為認識的，極致的，而有道德之含義，其有道德之含義，乃在天生者之不能，自成而必有。但于應當成全職知一念子，應當知一念雄子，捉不住不安于其毀滅而必成前之

此朱進總說不出一念，若分別說服外色心，是指，總是指一念無美法性心說。而此一念心非靈之真性過種亦不止臨之征信，說鼻飛色心是將一念散開，說雖散開而分別為色，為心來一念心，既是煩惱，心意就是生死色

供養(yǎng)佛菩薩形象每天要禮拜瞻仰，相續(xù)不斷，除了發(fā)興至臣的禮拜瞻仰之外，要想佛菩薩形象所表的法念，念與大事相應念，念受大事的護持念，念受大勢的加持，一念相應，一念佛念念相，迎念念佛

這就要一念天堂一念地獄，我們每個人都在扮演角色，我現在扮演的就是老師的角色，你們在扮演學生的角色是在扮演聽懂了，但是你們是不是真正的學生，你們在拿你們的認知來衡量我的認知

如果用心念心，又是個什么樣子，卻沒處琢磨，因此不明白便在誰上發(fā)起輕微的一念，但不要粗，欲戲越好，隨時隨地單單照，顧定這個一念像流水般不斷地看去，不生二念若一念在不要動著他，一念不在在輕微提起

身體的疾病反過來說心若樂觀光明，身體的痛苦也會減輕，不要整天憂懼于病痛，否則每一念都在增長束縛，心中要有主心骨，有想要去完成的事，想要去讓他快樂的人，便會擁有戰(zhàn)勝病痛的

即自然無不是道，改天下之事雖千變萬化，至于不可窮結，而但為之以士清從兄一念真誠徹達之良，知以信之，則更無有宜，缺甚漏者，正謂之，其只有此一個良知不也視清，從兄一念良知之外，更母有良知，可贈撤智德者

然此不功夫，起義得哉，必由平日積精累氣去域存成練。而至于無私無慮之后，星星不寐，寥寥長鳴，天然一念現前唯我一生主宰內不見有物外，不隨物轉，即是今夜大環(huán)之景象，稍有一念未除