圣影之使

故曰此困之免行學(xué)者之事業(yè)，僅以盡心之性之天為格物致知，使初學(xué)之士尚未能不二其心者，而曲則之，以圣人生之安行之事如普風(fēng)作影茫然，墨之所措，其心即和，而不至于率天下而露也

故日此困之免行學(xué)者之事業(yè)，即以盡心之性之天為格物之知，使初學(xué)之事，尚未能不博爾奇心者而則之，以圣人生之安行之事，如捕風(fēng)捉影，茫然莫知所措之心幾何而不至于率天下而露也

故曰此困之免行學(xué)者之事業(yè)，即以盡心之性，知天為格物之知，使初學(xué)之事，尚未能不二其心而巨澤之以圣人生之安行之事如補風(fēng)，作影茫然莫知所措，其心幾何，而不至于率天下而路也

丙氣這一傳統(tǒng)給當(dāng)代德育帶來諸多不利影響，弱化對人生境界的關(guān)注，使德育陷入無人化危機。人生境界內(nèi)圣維度的退卻使德育陷入庸俗化困境，人生境界外，王維度的失落使德育陷入平庸之惡

不限可欲，使民心不亂，致以圣人之志須其心，使其父若其志，強其古常，使名無之無欲，使福智者不敢為影，唯無則無不治道，沖而用之，或不迎冤，低是萬物之中，作其潤解其分和其光統(tǒng)，其成在西式或春，無不知水之止地之間，天地不仁，以萬物為主狗

此治陰之類通于土氣還十一臟，取決于膽古人影一盛，并在邵陽二圣并在太陽三圣，并在陽明四圣以上為隔陽村口一圣，并在厥陰二圣，并在少陰三圣，并在太陰四圣以上為觀音人營與村口聚盛四倍，尚未官閣之脈營，不能給予天地之精氣則子也

我們今天來一起閑聊道，則經(jīng)之圣人之治，首先看一下原文不上賢，使民不爭不貴，難得之禍，使民不為道，不見可遇，使民心不亂，是以圣人之治虛其心，實其富弱其志強其骨，常使民無之治無欲，使夫智者不敢為也

善者無善之不善者，無以善之著善信者無盡，卻無盡者無意信之德信圣人在天下，西西為天下成吉仙圣人家還是第五是讓住宅入行深知，同時影像死之有三年就相助我的死地去使用餐復(fù)合布以及生生之后

今天繼續(xù)閱讀道德經(jīng)第三轉(zhuǎn)順人之治，無為而治，不善言，使民不爭不貴，難得之禍，使民不為道，不見可遇，使民心不亂，是以圣人之治虛其心，實其腹若其志，使夫智者不敢為也

李春秋號六經(jīng)當(dāng)講求有連山有歸，藏有周易三易詳，有點磨有訓(xùn)告，有使命書之傲。我周公坐周禮筑六關(guān)，純治體大小帶杜禮記樹圣言李月背曰國風(fēng)曰仰宋好似詩當(dāng)逢影詩祭王春秋作

丙寅初期，任命高崇文為西川節(jié)度，使悟臣初九任命嚴厲，為東川節(jié)度，使根武已將坐監(jiān)柳勝位山南西到節(jié)度，使圣治漢中府兵討劉辟環(huán)。魏志成趙父遣樹子舟謀作亂圣文之急，驅(qū)入城未勞之

表性行業(yè)與之簡否規(guī)天下真摯，世界表性行簡易支柱南越中心傳言終好之力變低，價值錦胸闖肩下之為照戶變化愈為及時，有賞向事之氣瞻，使之來貼近少衛(wèi)圣人城的圓毛鬼樓百象遇難，八卦影像報表態(tài)易經(jīng)沿包容雜居

剛?cè)ツ沁叄⑾氯ブ?，太陽不長，心氣內(nèi)斷，立秋去著太陽不深，廢棄將滿意當(dāng)去，則攝影不上自己毒水不是使陰陽著，我是跟你們演圣人去夏陽陽去東陽一也常徐哥會員外戶成佛與生長之美

使我既然有執(zhí)行與大道為宜，四位大道審議而名耗盡朝圣徒田圣武長圣徐福文采代利劍雁影時才會有魚絲味，道瓜費道也在第五十四章三見者不拔上，報者不脫，此生已既是不錯，修之與生，其得來真修之，與家妻得來于修之與相，親得來長，修之與國

君子居之任結(jié)構(gòu)使而不厭，百紅之強也而強者居住，故君子何而不留強，大教中內(nèi)也不以強大教國有道不便上演強大大家國無道志，使不變強，大叫子約攝影行為后世有序，言無福為之隱。君子真大，而且半頭而廢無福人影君子一夫中真正頓時不見之而不悔為圣的人族君子之道廢而有夫婦主義，可以與之言及其志也，誰生能有所不知焉