九鼎天下

秦江代表天下的九鼎從西周搬到了秦都咸陽。據(jù)說九鼎在遷秦過似水時(shí)，其中一只飛入四歲，秦國(guó)只得到八個(gè)，但習(xí)慣上仍成九鼎入秦，意味著秦王將為天下共主，可以名正言順的討伐諸侯國(guó)了

秦將代表天下的九鼎從西周搬到了秦都咸陽。據(jù)說九鼎在牽擒過求水時(shí)，其中一只飛入四水，秦國(guó)只得到八個(gè)，但習(xí)慣上仍稱酒鼎九鼎入秦，意味著秦王將為天下共主，可以名正言順地討伐

九鼎象征的九州，其中豫州鼎為中央大鼎豫州極為中央的樞紐，九鼎集中到了夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成為了九州之主，天下從此統(tǒng)一大禹把九鼎稱之為鄭國(guó)之寶，各方諸侯來朝見時(shí)都要向九鼎鼎禮膜拜

九鼎傳說是大禹在建立夏朝以后，用天下九木所供之同鑄成的九鼎象征的九州，同時(shí)象征著王室貴族的身份，曾由嚴(yán)格規(guī)定試用一頂或三頂大夫，用武鼎諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎

名人軼事傳說大禹在建立夏以后，用天下九牧所貢金，促成九鼎象征九州商代時(shí)對(duì)表示貴族身份的頂曾有嚴(yán)格的規(guī)定，適用一頂或三頂大夫用五鼎，而天子才能用九鼎祭祀天地祖先時(shí)行九鼎大禮

秦武王到了洛陽，也沒敢造次挾持天子的事，自然提都不能提了。但是秦武王仍然希望見一見他朝思暮想的酒鼎九鼎傳說注于大女知識(shí)，但你將天下劃分為九州，用九州進(jìn)獻(xiàn)來的青銅鑄造了九鼎代表九州九鼎一直被嚇傷

昔日夏后開是飛簾，折金于山，而陶柱之于坤九鼎繼承千余桑。春秋左傳中也談到九鼎鑄造的夏朝初年，朝廷化天下為有周周社周下令九州墓貢獻(xiàn)青銅鑄造造頂，之前曾先派人將全國(guó)各州的名聲

夏朝初年，大禹化天下為九州周設(shè)周末后，夏啟令九州墓貢獻(xiàn)青銅鑄造九鼎事先派人把全國(guó)各州的名山大川形勝之地，其其之物畫成圖冊(cè)派精選出來的著名工匠將這些話訪客于九鼎之上

當(dāng)屯流之道未覺南陽，楚陵，南政，秦宮，新城宜陽以臨二州之交諸周王之罪親楚魏之地，周自知不能救九鼎寶氣必出居九鼎，按圖計(jì)挾天子，以令于天下，莫敢不聽此亡，夜夜今夫?qū)冁冶僦畤?guó)而榮耀之倫也

史記封禪書記載于收九木之金住九鼎皆常烹商上帝鬼神遭勝，則興鼎遷于夏商，相傳大義與治水后，劃分天下為九州，令九州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎，象征九州，并將九鼎集中于夏王朝都城。夏后氏失掉政權(quán)頂，轉(zhuǎn)入商都西伯韓庚遷殷鼎轉(zhuǎn)入陰都周王朝取代商王朝定自然由殷都轉(zhuǎn)到周都

九鼎傳了三代前一個(gè)救王朝衰亡后，一個(gè)新王朝取代前朝政權(quán)也把九鼎搬走，逐漸的作為器物的九鼎消沉下去，作為國(guó)作傳承象征的九鼎卻凸顯出來，最后徹底壓倒了屋九鼎，放置在王城宗廟，因?yàn)樘熳臃愿拦俣κ看?/p>

周天子是天下共尊的宗室，同時(shí)齊國(guó)是韓國(guó)與周圍的友邦，周國(guó)知道自己將要失掉九鼎，韓國(guó)清楚自己將要失去三川，這樣他們兩國(guó)必然會(huì)齊心協(xié)力，京城合作，一起聯(lián)合齊照，去解決儲(chǔ)位兩國(guó)之為，周國(guó)會(huì)自動(dòng)把九鼎獻(xiàn)給楚國(guó)

在蔡偉的刻意奉承下，楚靈王自以為天下措手可得日夜在張華臺(tái)上夜樂，還要派使節(jié)占拜州天子，那里索要象征九州的九鼎進(jìn)為楚國(guó)政國(guó)之物，莫飲承擔(dān)，漸到當(dāng)今齊國(guó)，晉國(guó)還是很強(qiáng)大。吳國(guó)人與我楚國(guó)作對(duì)，這樣是雖然畏懼楚國(guó)，但對(duì)各國(guó)還有一定的影響，索要九鼎不可信

諸侯取代周氏是逆人人所知之常理而行，必然招致天下人人怨怒，待周世意服天下人人之怨怒，則難以楚。莊王聽了大威不服，說周天子能禍于人心，不過仗著有九只銅鼎而已，聽說九鼎乃是王室鎮(zhèn)國(guó)之寶

當(dāng)時(shí)王所怎么想的就怎么見，周公復(fù)補(bǔ)紳士周公再次占卜紳士只是審查先去當(dāng)個(gè)報(bào)工頭視察足銀柱，終于最后借完了居酒頂煙，將九鼎安放在其中，曰此天下之中。這個(gè)周公說洛伊位于天下的正中央