我就是傳說(shuō)中的地藏王

很難有標(biāo)準(zhǔn)過(guò)去畫(huà)的地藏王菩薩，手里是豬放光的，也就是智慧之竹，定會(huì)神咒，正得菩提，以大愿力在地獄中度一切最苦難的眾生還不要好的地方，你們其他的菩薩度不了的都?xì)w我來(lái)最苦難的我來(lái)

大菩薩來(lái)現(xiàn)身，如觀音，文書(shū)，普賢都是現(xiàn)身在家鄉(xiāng)，只有一位菩薩獻(xiàn)出家鄉(xiāng)，就是地藏王菩薩，因?yàn)樗碌鬲z。杜仲生大菩薩生生世世都走世間道的，為了踏實(shí)，正得菩提大道，所以他就入世

地藏王菩薩智慧得能與佛陀無(wú)二無(wú)別，他所有的水平完全已經(jīng)跟佛菩薩一樣，智慧也已經(jīng)完全跟佛陀一樣，只是他累事發(fā)愿。如果地獄眾生不渡脫干凈，地獄不空，他絕不視線(xiàn)佛的光就是說(shuō)身份

大菩薩來(lái)現(xiàn)身，如觀音，文書(shū)，普賢都是現(xiàn)身在家鄉(xiāng)，只有一位菩薩獻(xiàn)出家鄉(xiāng)，就是地藏王菩薩，因?yàn)樗碌鬲z。杜仲生大菩薩生生世世都走世間道的，為了踏實(shí)，正得菩提大道，所以他就入世

地藏王是超度亡魂的一個(gè)菩薩，開(kāi)金橋是表示為善者鋪的橋，就是通往死亡的錄像，只有得到超度的善良的靈魂才會(huì)過(guò)精巧，叫開(kāi)金橋，印床帆，那床帆都是兩種，上面有寶珠跟花底下是不做的棋子

佛經(jīng)中有一個(gè)故事，佛陀的大弟子有一次在大街上行走，路人看見(jiàn)立刻跪上前說(shuō)我要皈依大弟子，問(wèn)路人緣，由路人說(shuō)，因?yàn)槟憔褪莻髡f(shuō)中的佛陀大弟子，解釋我不是佛陀，我是佛陀的學(xué)生

第二幅是什么，受持三歸，具逐重進(jìn)，不犯威儀，具足這個(gè)敬業(yè)第二幅了，你文會(huì)才能有基礎(chǔ)，我們才能夠一聽(tīng)聞地。藏菩薩明便知道地藏王菩薩所表的法便，馬上能夠明了地藏王菩薩所說(shuō)的

那是中國(guó)素的布袋和尚像是彌勒的化身，只有地藏王菩薩一位是出家菩薩，大成道是不限于出家在家的大乘的菩薩道，簡(jiǎn)單地說(shuō)，有八個(gè)字永遠(yuǎn)都做不到的難忍，能忍難行能行忍人所不能忍行人所不能行，能做到了就是決定大成

傳說(shuō)中的虎口拔牙，原來(lái)就是按著虎口去把自己的，真的有可能，故能有子三八，甚至平均筋骨盡強(qiáng)，故增牙生而漲級(jí)。在所謂漲級(jí)，就是說(shuō)男人到了二十四歲就別的別指望再長(zhǎng)高了

一般人遇到災(zāi)難，遇到災(zāi)禍，遇到天災(zāi)人禍，縱然讀到我們地藏菩薩本院經(jīng)，縱然文明見(jiàn)相見(jiàn)到地藏王菩薩的明聽(tīng)到地藏王菩薩的名字，見(jiàn)到地藏王菩薩的形象，乃至見(jiàn)到其他所有佛菩薩的形象，苦苦哀求佛菩薩

從這個(gè)地府的構(gòu)成看，地藏王菩薩處于最頂端，往下是秦廣王，楚江王，宋帝王，閻羅王等時(shí)代名王，再往下就是判官，牛頭，馬面，黑白無(wú)常等等。西游記當(dāng)中明確交代有改生死不行，為的除了孫悟空還有兩次

葉坎強(qiáng)行壓住了體內(nèi)翻涌的氣血，他冷笑一聲，故作不屑的道四只上古兇獸罷了，我還沒(méi)放在心上，別以為我沒(méi)看見(jiàn)這四大兇手，就是傳說(shuō)中上古時(shí)代的順地，流放的四方的四個(gè)兇神

觀察項(xiàng)就是人物的大小和線(xiàn)條，眼睛和耳朵的狀態(tài)，自我控制能力，畫(huà)面的大小和線(xiàn)條，頭發(fā)或眉毛的涂抹，自我激勵(lì)能力，人物活動(dòng)的狀態(tài)，每眼特點(diǎn)人際交往的能力，線(xiàn)條特點(diǎn)好，現(xiàn)在你可以翻回到第六頁(yè)，就是你是傳說(shuō)中的人經(jīng)

對(duì)觀世音地藏王信仰的執(zhí)著，所謂敬神如神，在到了執(zhí)著信仰的時(shí)候，其實(shí)他自己就像他所信仰的城皇土地宮，耶穌地藏王觀世音，你說(shuō)他是迷信，但他對(duì)自己所信仰的宗教體驗(yàn)自有它肯定的價(jià)值

山魈就是傳說(shuō)中的山怪，在山東民間視為惡鬼技術(shù)，地方情況的史志，我們也稱(chēng)方治，其中多在春節(jié)燃爆竹已去山魈的事，如山河縣之說(shuō)，正月元旦五更燃爆竹，這孫太白和許人也無(wú)從考證