破盡虛妄

失去存在的根本不能見忘心的人，不能遠(yuǎn)離虛妄夢想，不能見真心的人，不能糾正種種顛倒，同時(shí)竟真心和忘心的人心能轉(zhuǎn)悟，遠(yuǎn)離顛倒夢想，忘心創(chuàng)造了凡夫的虛妄世界，真心造盡諸佛所見，真如法紀(jì)，修行之人，欲盡增如法結(jié)

遂時(shí)靜觀之，人氣盡求遠(yuǎn)，背本逐末，未已求成，不由情力，未以求成，不由行利品不教功堂，遂是靜觀之人，氣盡求遠(yuǎn)，背本逐末為宜，求成不由行禮品不教功堂與虛妄，分正無也

如詩以詩語的片子顛倒迷亂的片子，世間沒有如此之虛無，而是然而是這種是詩言可一律與調(diào)過的緣起而喚望之。即使是還是深落著幻化，是以四月顛倒米亂之虛妄，其幻化是有種種物理?xiàng)l件，而稱其虛妄是以四月顛倒米亂而稱，亦不是有調(diào)過的緣起而成調(diào)過的緣起可以緩?fù)磺?，即此破壞時(shí)間而為經(jīng)驗(yàn)造成一種沾毒的，封閉的緣起論如一超越的始作，而管之則道德性理，思理天理之所慣

三，摸波提禪，納來對峙，五種妄想，兼顧妄想，虛名妄想，融通妄想，幽影妄想，威脅妄想，或出五音令時(shí)虛妄生厭，自生，只有涅槃不生，為滅不滅，為盤不練三件老子也感嘆孰能濁以盡之

行者跳出現(xiàn)了本相直棒，要打無為，而更求有為佛祖裝腰，再帶早夸，腰間有為而還求無為，只破旁門萬般之虛妄，可以消毒滅劑收來遂經(jīng)遺棄而運(yùn)用，及時(shí)返本還原行者解放眾人三藏一拜謝

伸向你身，相藏于另一邊和另一面的天堂和地獄伸向你，而不能觸摸你一種健越的努力，反向地刺穿了自己，刺穿了永固之墩，刺穿了身與心之間牢不可破的護(hù)膜，以及一切珍貴的虛妄

如果我的心不支持我的理性，我也要把那些在他人看來已毫無根據(jù)。而且在我本人看來，以純屬虛妄的表面現(xiàn)象看作是真的在我自己的幻象屢遭他們的破壞，而我又無力抵抗他們的破壞的情況下

這里完全否定了語句，可是童眷又記者他的話，但是一切言教只如治病，胃病不同，藥異不同，有時(shí)說有佛有時(shí)說無佛食與治病病若得差，個(gè)個(gè)是食語并若不差，個(gè)個(gè)是虛妄語，食語是虛妄語

信為先，乍與望兮可焉說，只要我們一講話，就一定要講真實(shí)的話，真實(shí)是個(gè)前提，不要講虛炸的，虛妄的語言，好說，這個(gè)虛炸的，欺騙性的，或者虛妄的，不真實(shí)的語言，這樣的怎么能講

也是虛妄的厭流轉(zhuǎn)者往見涅槃，由此不能入親，近覺非絕為懼周能路者，他們是因?yàn)檫@樣的原因顛倒虛妄而不能進(jìn)入清凈絕憾，不能進(jìn)入清凈圓覺的境界的并不是圓覺，讓他不能進(jìn)攻

說醫(yī)他起亦要有減別有勢，希望換甲的元?dú)饬鬓D(zhuǎn)，有事實(shí)事的緣起流，轉(zhuǎn)發(fā)自私意，私欲，思念以及氣質(zhì)偏雜之乖謬無禮的緣起事虛妄事患假而發(fā)自本心天理知實(shí)事則不是虛妄，不是換甲

用更具破壞力的形式偽裝自己，夢里出現(xiàn)乞丐是在提醒做夢者物質(zhì)追求的虛妄，或者象征著做夢者的自尊心不足。乞丐生活在社會(huì)最底層，完全依賴別人求生，但是他們不用做無聊的工作，也不必生活在同一個(gè)地方

虛妄不忘，就是沒有希望，真實(shí)而合理。經(jīng)過復(fù)卦歸于正道以后，事物的運(yùn)行出現(xiàn)了真實(shí)，正當(dāng)，合理的局面是為無望無方卦，從卦象看陣，雷響于前天之下，陰陽之氣重合萬物驚醒千里，朝然沒有虛妄從

為什么雖然按照佛教觀點(diǎn)說人生是虛妄的，可是我想跟大家說人生是虛妄的，并不見得你對什么都沒意思，愛咋地，反正跟我沒關(guān)系，反正我今天不掙錢也行，反正錢也不是我的好，我今天不努力也行，反正工作將來還不定是誰的

另一方面，當(dāng)文把自己當(dāng)作實(shí)體，把五看作虛妄時(shí)，他就會(huì)在自己最終的虛構(gòu)世界的頂峰，再次夢見那個(gè)虛妄，自己必須察覺到自己的死，已經(jīng)不被虛欲望所支撐，在自己工作的實(shí)體之后，連接著作為實(shí)體的死