混沌冥帝傳

生物而不傷南海之地為書北海之地為呼中央之地為還斷書與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌歹之，身善殊與乎母報(bào)混沌之德，曰人間有七竅，以視聽時(shí)期。此獨(dú)無有嘗試，早知日早一竅七日而混沌另帝王

南海帝王教書舒和乎常常跑到混沌住的地方去玩。混沌對(duì)他們很好，人都有蹊蹺，用來看聽吃呼吸而混沌，偏偏沒有，我們何不把它召開作為禮物，好書和乎每天替混沌開一竅，每天開一竅，七天后混沌就死了

莊子因帝王篇中講了一個(gè)故事，南孩之地為書北孩之地，為乎中央之地為混沌，疏與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌帶之甚善疏與乎某報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以視聽時(shí)息。此獨(dú)無有嘗試，早知日鑿一竅七日而混沌，死此故事，便可看作最早的忽悠的故事

不將不贏而應(yīng)不藏，故能勝惡而不傷南海之地為書北海之地為呼中央之地，為混沌，疏于虎，食相與漁于混沌之地，混沌待之甚善疏于虎，謀抱魂頓之道曰人皆有七竅，以視聽世兮。此獨(dú)無有常事遭之，日遭一竅七日而混沌，似應(yīng)帝王第七中

精神分毫的用那么莊子的應(yīng)帝王當(dāng)中則稱這種謊忽畏混沌，并講了個(gè)預(yù)言，說南海之地叫做輸北海之地，叫做呼中央之地，叫做混沌。舒荷湖經(jīng)常在混沌的地盤上相遇，混沌帶他們很好

作死灰如前所述，第一首詩開頭提到的混沌出自莊子應(yīng)帝王篇說南海之地書和北海之地，忽為了報(bào)答中央之地混沌的恩義，因?yàn)榛煦鐩]有人的蹊蹺，所以日鑿一竅，七天之后，混沌最終被早死，其中所蘊(yùn)含的寓意就是

書與乎謀?；煦缰略蝗碎g有蹊蹺，以舍聽食息，以毒無由，嘗試鑿枝日鑿一竅七日而混沌死男孩的帝王叫呼要輸，悲恨帝王講呼中央帝王叫混沌書和乎，常常一起在混沌的居底相遇，葷燉對(duì)待，他們非常有好書與乎，商量著報(bào)答混沌的恩情，說人都有蹊蹺用來

相傳南海有個(gè)帝王，名叫書北海有個(gè)帝王，名叫呼而統(tǒng)治中央的帝王名叫混沌書，與乎之間的關(guān)系很好，他們兩個(gè)經(jīng)常相聚，為了方便，兩人相聚的地點(diǎn)，就選在距離兩人駐地同樣距離的中央領(lǐng)域

他的妻子則非常的特殊，因?yàn)樗褪勤ね趵锼垢绺绫娚裰踔鋷熀蜕┳哟蟮壑傅履茽栁ㄒ坏呐畠号翣柸ダ?。按照古希臘的傳承來說，將來帕爾塞夫尼會(huì)接替母親大地之母的位置

在混沌的居地，就中央的帝王相遇，混沌的對(duì)著他們非常友好，書和戶就商量著要報(bào)答混沌的恩情就說就是我們每一個(gè)人都有七竅用來看看那個(gè)外界的東西，用了聽聲音，用來吃東西，用來呼吸空氣，唯獨(dú)混沌沒有蹊蹺，我們應(yīng)該幫助他

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報(bào)?；煦缰略蝗私杂衅吒[，以示聽實(shí)習(xí)。此獨(dú)無有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

古希臘神話故事劉天靜邊移由北京聯(lián)合出版公司出版第一卷天地變幻與助神傳說歐利諾莫開天辟地的混沌之神，在古希臘神話之中，創(chuàng)世之書很多，下面的這個(gè)混沌之神的故事就是其中的一個(gè)

南海之地為書北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有其竅，與時(shí)聽時(shí)息，此獨(dú)無有常識(shí)著之日著與竅七日而混沌死

變異的龍卷風(fēng)援引美國氣象學(xué)家洛倫茲的蝴蝶效應(yīng)演講，混沌理論是科學(xué)史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它是一個(gè)悖論，混沌并不意味著無序混沌中同時(shí)蘊(yùn)含極度有序和混沌，并不意味著非線性混沌中同時(shí)演繹

那篇應(yīng)帝王中有一則預(yù)言說南海之地和北海之地，為了感謝中央之地，混沌的后代在他身上日鑿一竅，因?yàn)槿巳硕加醒诙?，鼻舌深意，人人皆知，色生香味，處罰獨(dú)獨(dú)，混沌無知，義無絕卻，不料一番好意混來的是