三世煙雨傾天下

然則有孔子費(fèi)于孔子，當(dāng)時(shí)有官職而已，其官造之野孟子為萬丈，月一香至三世，私有至一降至三世一國(guó)之三世私有一國(guó)之三世天下之三世，私有天下之三世，已有天下之三，世為未足

能指月天下有道整理月，甄嬛之天子處天下無道整理月，甄嬛之諸侯處自助好處待死是西部事業(yè)自帶不出是西部事業(yè)賠償自國(guó)民三世西部事業(yè)天下有段子占不占待護(hù)天下有段子術(shù)人不易混

孔子曰天下有道，則禮樂征伐自天子出天下無道則禮樂征伐自諸侯，出自諸侯，出蓋十世西部詩怡自大夫出五世西部詩意陪臣執(zhí)國(guó)命三世西部詩意天下有道則政不在大夫天下有道，則素人不義

孔子曰天下有道，則你越征伐自天子出天下無道，則你越征伐自出侯，出自出侯出該時(shí)事西部施自大浮出五世，西部失意陪成執(zhí)國(guó)命三世西部失意，天下有當(dāng)責(zé)政不在大夫天下有當(dāng)則數(shù)人不易

公爵天下有道，這里面蒸發(fā)自天子處，天下無道，這里面蒸發(fā)自做后出自做后出，該實(shí)施其不適宜自大夫出五世，其不適宜陪臣執(zhí)國(guó)命三世希不適宜天下有道之政，不在大夫天下有道之，庶人不易

孔子曰天下有道，則禮樂之法，自天子出天下無道則禮樂之法，自諸侯出蓋世之西，不是以自大復(fù)出無事西，不是以培訓(xùn)之國(guó)命三世兮，不是以天下有道，則臻不在大夫天下有道則數(shù)日不義

天下不過天，不過因材而篤，即成家之好，意思即如生子，有百世之責(zé)者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孫，保之其斬，焉無后者，得之博也

通主要措置天下之理，位置事業(yè)事故福相甚人，有以見天天下之責(zé)，而你初起形容下起，故以事故謂之相甚，能由于見天下之動(dòng)而觀己會(huì)通，以及其典禮氣之煙雨斷氣急，胸事故未必癢

小薔之內(nèi)公子曰天下有道，則禮樂征伐自天子出天下無道則禮樂征伐自諸侯，出自諸侯，出蓋十世襲不是椅子，大夫出五世襲，不是以黑城之國(guó)命三世襲，不是以天下有道，則政府在大夫天下有道則庶人為

二、孔子曰天下有道，則禮樂中華自天所出，天下無道。曾與君中華自諸侯出蓋十世西部詩意大夫出五世西部詩意陪審之國(guó)命三世西部詩意天下有道則政不在大夫天下有道則庶人不義

孔子有天下有道，則理禮樂征法子，天子出天下，無道則禮樂征法子諸侯出改時(shí)是豈不施以子大不出五世，豈不施以裴成之國(guó)命三世豈不施以天下有豆子，正不在，大有天下，有道則書人不義

孔子曰天下有道，則禮樂生伐，自天子出屋，天下無道，則禮樂征發(fā)自諸侯出此之恩，出侯出改十世喜不失，以此大夫出五世喜不失以賠臣執(zhí)國(guó)密三世西不失宜，一天下有道，則正不在大夫屋天下

孔子曰天下有道，則禮樂征伐自天子出天下有無道，則禮樂征伐子諸侯出自諸侯，初干實(shí)事，西部失意，自大捕除五世西部生意，賠成直國(guó)命三世西部失意，天下有道，則正獨(dú)在大府

孔子曰天下有道，則里曰征伐自天子諸天下無道，則里曰征伐自諸侯，諸自諸侯諸蓋實(shí)施西部施以自大夫諸武師西部施以黑山之國(guó)命三世西部師與天下與道則。這么在大夫天下有道則殊人不易

同學(xué)天還有到這里約中華字天詞出天下無歌，則里約中華字字或者字字，除開始詩習(xí)不可以字大不出，無詩習(xí)，不詩以黑塵之國(guó)命。三世西部師與天下游道，則中部的大夫天下游道則出人不義