元神天下

世故圣人已通，天價(jià)之治世，故圣人已通，天下之治，以定天下之夜已定天下之夜，以斷天價(jià)之疑，以斷天下之疑，是故失之德緣而神事，故失之得元而神卦之德方，以至掛之得方，以至

其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人夫，兩不相傷，故獨(dú)家歸元第六十一章大國(guó)者下流天下之交天下之臂，臂長(zhǎng)以精勝武，以敬為下國(guó)大國(guó)。以下小國(guó)則取小國(guó)以下大國(guó)則取大國(guó)

是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之夷，是故師之德元。而神卦之德方，以治六爻之意，一共圣人，以此喜新，退藏于命，其兄與民同患神以之來(lái)至，以藏往及熟，能欲此哉

服亦開(kāi)霧成霧，冒天下之道如斯而已者，也是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑，是故失之德元。而神卦之德方，以治六爻之意，亦以共圣人，以此洗心，退藏于密

事故申人以及通天下之志，以定天下之業(yè)，一段天下之余之部，視之得元而神掛之得方，以之六爻之意，亦以共圣人，以此起心，退藏于密集群女名同伴成癮之來(lái)，知以藏王，古之聰明睿智，神往不殺者

中國(guó)人治古以來(lái)就以天下太平世界大同為吉，任中華文明有狗日新又日新的創(chuàng)新改革精神，有和而不同的文明多元共生理論，有天人合一的生態(tài)和諧文明精神，還有修身齊家治國(guó)平天下的切實(shí)路徑

致大國(guó)若烹小鮮一道理天下其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人負(fù)，兩不相傷，故得交貴言大國(guó)者下流天下之聘，天下之交易，聘場(chǎng)已凈勝，已凈了一下

煙者雖散不尊，不幸不姓名服從顧君子知道本朱深珍珠壽明考朱三王而不謬，竹天地而不背蜘蛛鬼繩毫無(wú)疑百事以事圣人而不惑蜘蛛鬼神毫無(wú)疑知天眼凡事已是圣人而不惑之人意是為君子動(dòng)，而是為天下道行，而是為天下法。因而對(duì)天下則太之，則有望近之則不厭十元，再比無(wú)物再次無(wú)度，樹(shù)脊樹(shù)葉已用中雨

于是，王守成便把鄭柱藏匿在右神策軍中左神側(cè)菌中，胃元素區(qū)密時(shí)，陽(yáng)澄河王建言都憎恨鄭柱。左軍將李洪楚勸誡魏元素說(shuō)正入為人，奸詐狡猾，天下無(wú)雙，如果不趁著他還在軟儀的時(shí)候及時(shí)除掉

神道開(kāi)始了最后一次的大變革，朱元璋是做了好多年和尚的深知神道內(nèi)幕，建立天下之后要復(fù)興送祖就規(guī)太祖親自往汴梁，即宋都開(kāi)封祭祀諸神，同時(shí)派遣官員祭祀開(kāi)封境列的山川，目的就是從神道中奪權(quán)風(fēng)經(jīng)及天下城

第六十章至大國(guó)，若彭小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人服，兩不相傷，故得交歸言大國(guó)者，下流天下之聘，天下之交聘，常以敬圣母，以敬為下

第六十章治大國(guó)若烹，小煊以道蒞天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人，夫兩不天，然而不得教貴院第六十一章大過(guò)者下流天下之交，天下之弊彼蒼也

一道離天下，其鬼不神，非其貴，不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人服，兩不相傷，故得交歸言。第六十一章大國(guó)者，下流天下之交天下之聘，信常以敬圣母，以敬為下

第六十章治大國(guó)若烹小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人福，兩不相傷，故則交歸言。第六十一章大國(guó)者，下留天下之交天下之聘場(chǎng)，以敬圣火，以敬為下

若烹小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人服，兩不相傷，故得交歸言。第六十一章大國(guó)者，下流天下之聘，天下之交，聘長(zhǎng)以敬圣母，以敬為下