玄衣天下

一分兩節(jié)上衣下腸后深衣流行，玄端逐漸廢止，直到明代恢復(fù)股權(quán)端至而造中勁符。從制作方法上玄端服為上衣下長(zhǎng)制懸衣用部十五聲，每片不長(zhǎng)二尺二寸，因?yàn)楣糯牟环?，只有二尺二?/p>

道德經(jīng)第一章道可道非常道，寧可明非常明無名。天下知識(shí)有你萬物生命，故常無意一貫即妙常有欲一貫即較。此兩者同處而一名同于之玄玄之又玄眾妙。什么第二章天下集資美之為美，適合以皆知，善之為善，是不善矣

中國(guó)不特日與得知中谷部系坎培得知以西昆侖風(fēng)衣得志，已有大川堅(jiān)無得知，移除太深，皇帝得知已登云天，專需得知以楚玄公愚情得知立湖北極西王母得知坐湖少?gòu)V莫之奇史莫知其中吞足得知上級(jí)勇于下級(jí)無霸復(fù)。越得知一下，吳丁言有天下成東，為其積緯而必于利性

有多高的地位，而在于他深知處之生，而不有為而不似嫦娥不采的責(zé)任感和單單感。時(shí)區(qū)玄德的境界在意內(nèi)中貴身為天下，若可計(jì)天下愛，以失為天下，若可托天下的責(zé)任感和自豪感

道可道非常道明可明非常明無明天假播米千滴知識(shí)與觀其交，與觀其妙，一觀其妙。常有此兩者幫助滿一米同為之玄之有神，仙天之又玄中妙之門。第二章天下皆知，美之唯美，天下皆知，美之美美

中宗怒月，我以天下與維玄貞何不可而惜士中寫，我就是把天下都給了維玄貞又能怎么樣，何況一個(gè)宰相，即便是一時(shí)氣惱，也只有不識(shí)世事艱難的紈绔公子，哥兒才說得出這樣的氣話

老子第一章道可道，非常道名，可名是非常名無明天地知識(shí)，有名望母之母，顧常無欲觀其妙，常有以觀其教死良者同出而一名同問之玄玄之又玄著謬之門第二章天下皆知，美之為美思莫矣

道可道非常道明，搞明非常明無名天地之時(shí)，有名萬物之母，故常無欲以觀其妙，常有欲以觀即教子，兩者同處而滅，一名玄同衛(wèi)之玄玄之又玄眾妙之門，天下皆知美之唯美和惡意。其實(shí)善之為善，慈不善意，不有無相同，難以相同

理想那關(guān)于這種理想，我們可以通過另外一首詩(shī)叫做和皇來了解我們看他寫的元載相公，曾借助獻(xiàn)宗皇帝易留神玄見衣冠，舊東市忽移弓箭，不惜尋牧羊驅(qū)馬雖容服白發(fā)擔(dān)心近漢臣唯有涼州歌舞曲流傳天下樂閑人

老子一章到二章道可道非常道林可林非常林無明，天地之始，有名萬物之母，顧傳吾欲以觀其妙，常有寓意，觀其教此兩者騰出了一名同位之玄玄之又玄眾妙之門，天下皆知，美之為美

是為玄德，這個(gè)玄德也指元神老子五千言幾乎都在直接間接的描述者先天一氣，陰陽(yáng)混衣，加上和氣在上篇已經(jīng)知道先貼儀器的內(nèi)涵，人體后天的心腎先天叫性命，這個(gè)性命如何混衣，首先是性是元神病當(dāng)然是腎氣

老子第一章道可道，非常道林可明，非常明無明天的知識(shí)，由明萬物之母，故常武欲以觀其妙，常有予以觀其教持，兩者同出，而一名同位之玄玄之又玄眾苗之門第二章天下皆知，美之為美詩(shī)惡矣

忽然，貴妃漫無目的的環(huán)視的目光接觸到一些讓她警覺的動(dòng)向。在簇?fù)碇诘氖膛托」僦?，他發(fā)現(xiàn)國(guó)夫人靠在玄宗的箭旁，玄宗俯身將手伸進(jìn)嬌小的國(guó)夫人的衣服中，停在他鼓鼓的胸脯上

知衣高球束衣泥球，黃衣胡球謝球長(zhǎng)短幼媚必有寢衣戰(zhàn)疫身有伴，胡合之后已居去山無所不普，配非為常，必塞之玄關(guān)不宜屌，幾月必朝服而朝哉。必有名醫(yī)不快，不愿信十一四意而哀魚壘而肉敗不食

衣高球姿衣，高球，素衣，泥球，黃衣，胡球，黃一湖球謝求長(zhǎng)短，幼妹必有寢衣必有，請(qǐng)一長(zhǎng)一身又半湖河，之后已居湖河之后已經(jīng)去桑，無所不配，非為長(zhǎng)，必曬之，高求玄關(guān)不已調(diào)，不要急，越來越急