先志武傾天下

榮三得者拒而天下歸之，三得者亡而天下去之天下歸之謂王天下去之謂王。湯武者修其道，行其意心，天下同利出天下，同害天下歸之。故后德因以先之明禮義以道之志，中性以愛之賞

天下何敢猶越絕志，一人橫行于天下。武王持之，此吾王之勇矣。而武王亦一怒而安天下者金王亦以怒而安，天下之民為恐王之不好，勇以啟先王見孟子與學(xué)公王玉賢者，亦由此樂乎夢足對云

其為文王戶以王繼為武為父，以王五王為子，輔助了子子數(shù)字五彎轉(zhuǎn)太王，即文王之序，以容易而有天下生不識天下之顯明，尊為天子，富有四海之內(nèi)中妙想之子孫寶之武王末受命。周公成文武志的追報，太王繼尚士先共以天子之理

第三十九章習(xí)至得意者，天得以傾地得以凝神，得以隱不得以忘得以生和王則以為天下之人。其志之天，武天將宏烈幸福的一名將宏發(fā)生衛(wèi)星江湖街，故衛(wèi)營江湖街，萬衛(wèi)生江湖民和萬衛(wèi)硅鋼江田區(qū)左會見為本高，以下為基信和王罪，不管不合資費見為本言

是故先之意，不愛而明末以其親持之以得意而明兮兮，先之以及，讓而明不知道之以禮與而明和睦，市之以后，武二迷之際，是與赫赫市一名軍二戰(zhàn)肖志戰(zhàn)第八子院西者明王之以孝之天下也

網(wǎng)站大王繼文王志序亦容易而有天下生不識天下之先，民歸于天子，富有世海，只剩保值五萬位壽命做公司成文武之德，追王大富諸侯大富濟世熟人夫為體，大夫之為師，仗義大夫基于師父為是自衛(wèi)大夫，張儀師記憶大夫

夫以王既為父，以武王為子，副作之子數(shù)之武王轉(zhuǎn)大王繼文王之戲一容易而有天下，是不是天下之顯，明尊為天子，富有四海之類，宗妙想知子孫寶知武王末壽命周公成文武志的追王大王繼上司先公，以天子之禮私立業(yè)答護諸侯

武志欲明明得于天下者，先治起許果，限制齊國欲止齊國者切切起家，欲起起家者，切修其身，欲修其身者，見證其心，欲證其心者，天成其意，欲成其意者，遷至其之知之，在格物后果而后知之

綠色起新手想休息，先成奇異者先自習(xí)自知，在格物物格資質(zhì)而為一手心智，資質(zhì)傾城，而后申修加息，加起來后有國資天下平，不至于明明，都有天下者，先持齊國御持齊國者，先求齊盛，先求齊家

古之欲明明德于天下者先治其國，欲治其國者，先齊其家欲齊。其家者先修其身，欲修其身者，先正進行于正其心者，先誠其意于誠其意者心志之志，志其志志在格物格后知之后異常

至于明明的玉天下者，先吃西瓜玉，吃西瓜者，先騎一家玉騎一家子，西瓜親人的先寵，其心遇上親人的先寵，其欲一成其意的先止其志之志，在格物物格而無之志，而無一成而無新政

否之欲明，明德于天下者先治齊國，欲治其國者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先證其心，欲證其身者先存其意，欲存其意者，先治其之聚居在文物入國而后居住知智而后議程而后新政而后申請申學(xué)，而后加起而后國志佛志而后天下群

古之域名明德于天下者，先治其國，欲置其國者，先齊齊家欲其齊，家者先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先成其意，育成起義者，先治其之置之在格物物格，而后之至知志，而后亦成一成，而后新政而后深修身修而后加其家，其而后國志國治而后天下平自天子，以至于庶人，一是皆以修身為本，其本亂而莫志者否

高階說我是神武皇帝高歡的兒子，兄弟，十五人，僥幸的只剩下我仍在人間，偏偏遇到帝國傾覆我所作所為，只希望不識祖先墳?zāi)?，蒙羞宇文獻敬佩他的壯志，下令把他的妻子兒女送還給他

十人武功，十人無名，也讓天下一休也直接吹一眼，就我不惜七光，也被難活事與教育而有盡管妻子也被勞胡夫子利而天下之，而我又是無自始確認前任天下修約在天下記憶志言二有代子吳家衛(wèi)名胡名者石之斌也