蒼茫古仙

清代金石學(xué)的興起，帶動(dòng)了以蒼茫雄強(qiáng)，古桌崎嶇為核心的悲學(xué)審美的流行，誕生了以康有為和少吉等人為首的一批悲學(xué)書家。這些書家為了將悲客厚重，古桌的風(fēng)貌與蒼茫的金石氣息意義易于筆端開始使用濃墨焦墨書寫以求渾厚

花海碧湖，大山大水，氣魄雄渾，這里是絲綢之路有英雄池木的邊關(guān)故城，也有飛天偏仙的佛教石窟，千載興亡，江山爾爾涼，一望無(wú)際的蒼茫甘肅和寧夏給人的第一眼印象大抵如是

空水對(duì)協(xié)會(huì)驅(qū)導(dǎo)蒼茫皆翠微，波尚馬斯看照去柳邊人歇待常規(guī)訴從沙草群鷗散萬(wàn)寢江田一路飛水解乘舟尋飯里五湖煙水獨(dú)旺期，蘇武廟溫庭勻蘇武魂消害史前古瓷高樹兩忙來(lái)云邊燕段胡天月弄上陽(yáng)歸賽草煙回日樓臺(tái)飛甲上去時(shí)，關(guān)鍵是丁年孟林不見封侯印空向邱伯窟試穿宮慈薛馮十二樓中晉小莊望仙樓上望君王所嫌，經(jīng)受連環(huán)等水滴同盟奏路長(zhǎng)云計(jì)劃舒緩對(duì)性螺溢欲換更甜香

唐寅云山煙樹矮，蒼茫于唱林歌護(hù)短長(zhǎng)燈火一村雞犬進(jìn)越來(lái)西北進(jìn)橫塘提云山煙樹圖唐寅銀山煙樹矮，蒼茫于唱林歌護(hù)短長(zhǎng)燈，火一村雞犬鏡越來(lái)西北鏡，橫塘云山煙樹矮，蒼茫于唱林歌護(hù)等長(zhǎng)燈，火一村雞犬鏡

原始的地方石有燈，如燈仙境，波光凌凌的波光，五彩池水，蒼茫的林海，臨海神奇的動(dòng)物，飛泄的瀑布，恩癌的雪峰，構(gòu)成了魅力的如夢(mèng)的奇形，神奇的九寨溝，而它不是雕飾的爵士風(fēng)姿，吸引著世人的矚目

小小的柴妃是頻繁的小意象，寂寞演柴妃頻繁小，意象是主人公的居住之所而蒼茫娛樂灰詩(shī)歌之中的改成了對(duì)唱，唱回蒼茫，魚落灰蒼茫，對(duì)落灰，但是又是進(jìn)一步的落灰，相對(duì)是主人公沐浴在是主人，公與落灰相對(duì)是主，故意在落灰之中

張帶筆下的雪西湖都堪稱文媚雅致中透出禪意，似乎西湖雨雪已經(jīng)雨化的成仙，而張代也和雪西湖一起與世隔絕了張戴斜鏡，卻又不止于斜鏡寫完蒼?；煦绲难┚?。作者一步幻境又開出一個(gè)境界，道亭上有兩人鋪瞻對(duì)坐一童子燒酒爐正肺

追尋某種民族文化的根，我以為是未可后非的小說(shuō)，要有濃郁的民族色彩，不在民族文化里煙一煙降一降是不成的，但不一定非得追尋得那么遠(yuǎn)，非得追尋到一種蒼蒼茫茫的古文化，不可古文化，荒謬難積，連咸菜和醬菜的來(lái)源我們還不清楚

是誰(shuí)撐一把油紙傘穿過多情的雨下，走向煙水蒼茫深處，撒下丁香般芬芳的仇怨是誰(shuí)，站在老舊的屋檐下，斜倚木門，秋水望川，寂寞作斷，雙眸凝視古巷深處癡等良人是誰(shuí)，沿著前程的舊夢(mèng)

亦世俗所難緩，石流之奇，置身于千古圣賢之列，不屑為隨，波逐浪之人，欲變而無(wú)蒼茫，需想常識(shí)念念手的定欲，臨死而無(wú)貪戀，需想生時(shí)事事看得清陳許瞻談徹底香，勿以微善而起略退之念

邂逅濟(jì)南大明湖畔，荷花開鳥挪百花粥，徹徹大明湖荷香淡影依云著遠(yuǎn)，古味千佛山悠悠紅葉谷齊煙彩林輾轉(zhuǎn)著蒼茫灼灼，抱突拳嚷嚷取水亭，全聲商語(yǔ)，婉約著垂陽(yáng)，走進(jìn)濟(jì)南，邂逅時(shí)光

傾城的鳳凰古城沉靜如夢(mèng)，白霧橫江，山水蒼茫蒙蒙，煙雨落在身上，分不清是細(xì)雨還是沉霧，踏著濕漉漉的青石榜路走進(jìn)小巷去看望沈從文先生沈先生之日，鳳凰就如同魯迅之于紹興

陳子昂來(lái)到繼承門外，登上幽州臺(tái)坎，木色蒼茫，天地遼闊，腳下霧矮滾滾，如同自己胸中的思緒洶涌而起，想到自己的遭遇，渲染流涕而歌曰前不見古人后不見來(lái)者，念天地之悠悠獨(dú)創(chuàng)，然而剃下

唐代文人的詩(shī)作中常提到松老酒羅隱的湘南春日懷古寫道空闊遠(yuǎn)帆遮落日蒼茫野樹愛歸云松老久好，朝談靜閑，過中流衣吊軍山居。生活中，松濤是自然的音樂，松陰是乘涼的亭子，古人有云坐橋松下，如在水晶宮中

鄧攸中臺(tái)歌騰粉昂前不見古人后不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下練字悠悠，形容時(shí)間久遠(yuǎn)和空間廣大，把個(gè)人放置到無(wú)邊宇宙的背景中，使人顯得渺小，從而產(chǎn)生一種蒼茫的孤獨(dú)感